【西遊漫注】(339)存乎位

西游記

作者:挪威龍王

(339)存乎位

因為,不少思緒想法,川流不息的在我們的腦海中經過,我們的情緒、身體,也隨著起起伏伏,仿如逐浪浮萍、浪泊無方。因此,聰明的對策,還是採用「無心」的對策。在漫長的修行過程中,尤其是在初期,因為實在是對自己腦海中的各種思緒缺乏分辨的能力,最好的「方法」,就是時時的,儘量去抑制、或者說不去搭理每一個念。

慢慢的,就開始察覺到心沉靜下來了。由於各種思緒的攪騰日漸減少,身體也隨之日益清朗輕盈,哦,這時候才發現,居然是這樣的。什麼樣?是以前完全預料不到的樣子,輕盈、沉靜、清晰、剛毅,不動如山之謂,居然同時就是輕盈如無物。

這時候,再回過頭來談什麼是根源、什麼是本殼、什麼是明見、什麼是黑海,這時候談論,才有資格。如果沒有跨過這個檻檻,任憑你絕世的聰明、不世出的智慧,也鬧不清楚這些看起來平常凡俗的詞彙,究竟是何意。至於慈悲、極樂,更是遠離凡世間人的全部揣測。

因為在低層面上的生靈,當你的筋脈穴道被下界的感情和慾念堵死後,不再可能觸及與上界相同的通道,有的人與同一界的通道,也基本斷絕聯繫後,就變成一個投機的可悲的唯物主義者。

人的情緒,可以用藥物控制,可以用慾望控制,可以用很多方法控制,唯物主義者廣泛採用巴普洛夫的條件反射理論,改造自己、改造人類。簡單粗暴、冷酷有效。因為,原因很簡單,人類非常多的感觸,僅僅屬於最底層的身體。也就是說,跟你本人的自我,甚少關係。暴力控制了你的身體,堵死了你所有的通道,你就成為暴力和謊言的忠實奴隸、最佳宿主。

當然,人們自我意識中不管多高尚層面的想法,最終,都要投影貫穿到下界的這個身體,最終形成情感一層的表達,並變成身體機能的起伏變化。

可是,聰明的你,忽然回過味來,我們的喜怒哀樂,竟然未必就是我們。

所以,能夠明見自身的哪些想法感受是來自最底層,非常關鍵,這些來自最底層的經由身體表達的七情六慾,,即是「本殼」。它們的根源,來自最底層的外界低下的生靈,穿越你的腦海,盤踞你的身體。情、欲、惡,僅僅是語言局限所總結出來的概括名詞,實際上,是多得不知其數目的生靈在三界內人世間棲息、繁衍。用詩中的詞彙來表達,這些東西就構成了浩大不可躲避的「黑海」。

語言詞彙,也是這個層面上的,雖然中文字的構造,貫穿陰陽五行之理,當你不知道這個世界立體架構的時候,對於其中深層的內涵一無所知的時候,它所帶給你的,依然是最低層面上的意象。然後很多人就認為,這就是文字障,以為文字障是很深奧的東西,不知道世界的真實構造,才是形成文字障的原因,文字障本身僅是結果。文字自有文字的意象,那些意象你懂不懂都在那裡。中國傳統的多層式物質宇宙結構理論、易經的多層演變結構、中國固有的天地人貫穿的多層式思維方式,都遠超了三界本身的範圍。

你看孫悟空如何解說崑崙號稱「天柱」的。孫悟空曰:「自古天不滿西北。崑崙山在西北乾位上,故有頂天塞空之意,遂名天柱。」乾為天,占天位則為天柱,這是意象上的構造,與山自身高大與否無甚關係。孔子曰:不在其位、不謀其政。繫辭曰:列貴賤者存乎位。人世間的貴賤,跟人本身的貴賤高低並無直接聯繫,僅僅在於,天地設位,上天給你安排的位。意象也來自位的布局和結構,彖者言乎像者也。斷言麼,關於變化所帶來的狀態結構,結構中,有每一個位置。易彖所斷言的,是多層結構的理論。古代沒有當下的粒子結構的理論,可是彖辭所極力試圖表達的,卻正是這種意思,並且彖辭表達所涵蓋的大於我們所知道的,並且非常具有實用性。當然了,這種實用性,在現在看來,幾乎比任何抽象的理論都抽象。

太抽象難懂沒關係,就像三藏老哥這樣子「一念虔誠」的堅持就行了,任憑萬念穿心、千慮襲身,總是在混沌錯亂中,能想起來自己是走西行路見佛祖的,可以的了,總有會明白的時候。往往,位就是竅要,人身體上的位,也有的便是穴位,看得見的,看不見的,通道的銜接口。

三藏修行日益進階,自然也越來越靈氣。可是,卻每每囿於表面感官的感觸,和固守所謂的「初心」發願,導致他,面對疑慮凶象,被表面的禪光瑞藹、鐘磬樓台所堵死了心竅,主動跳入妖魔設置的陷阱,被人家給守株待兔了事。

不過,從小說的詩詞中可以看到,實際上,三藏的修為,階段性的講,已經頗有氣象了。(待續)

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