【西遊漫注】（287） 由不得你隱藏

作者：挪威龍王

（287） 由不得你隱藏

前面咱們之所以算來算去，無非是想考校一個問題，就是菩薩她老人家到底是如何環環相扣的、讓孫悟空和玄奘兩個人，在互相激發中、展現出來自己深藏不露的齷齪觀念的。其實把小說看完的讀者都知道，這一切，包括那些看起來是菩薩都奈何不了的妖魔鬼怪，其實，都是菩薩安排的而已。前面的蠍子精、後面的六耳獼猴，不會有人真的以為，菩薩奈何不了它們、識別不出來真假吧？菩薩是出考題的、是菩薩不能參與、不能說破、讓玄奘他們沒機會磨鍊。那你說，菩薩不也經常現身、提供線索、甚至出手解決嗎？是呀，可是你分析一下，菩薩都是什麼狀況下才出來的嘛。

賊人為什麼要把玄奘吊起來，給遠方的傳說中的攜金帶銀的小徒弟看的嗎？賊人可能是出於這樣的目的，玄奘也是這麼認為。實際上，如果不弔起來，孫悟空就沒有變化之後耍弄一番、打殺賊人的事情了。那就是三個傢伙撞將上來，把一夥兒賊匪給嚇得屁滾尿流的跑光光了。後面一連串的大難、六耳獼猴、小雷音，就沒有了導火索。

孫悟空變化了小和尚前來晃蕩，是玄奘預料不到的。玄奘只是為了逃避賊匪的毆打，才口不擇言的信口雌黃，含沙射影的把禍水導向了個頭矮小的孫悟空，他說：「二位大王，且莫動手。我有個小徒弟，在後面就到。他身上有幾兩銀子，把與你罷。」舉起的棍子還沒落下了，他就這樣落花流水了，這樣毫無氣節的賊人都頗為不齒：「這和尚是也吃不得虧，……」但是，顯然賊人並沒有按照玄奘預期的，出賣了部下，就會放了他這個領導逃命去，賊人顯然是把他這種小算盤看得透透的，接著就吩咐到：「且捆起來。」這下玄奘可傻了眼。在中國，出賣自家人，一般都會得到回報獎賞的嘛，今天這是怎麼了？難道是咱出賣的不夠多，不夠徹底？

既然這樣，那麼，等到孫悟空變化的小和尚到來之後，為了自我解救，玄奘這樣跟小徒弟商量：「不然，把這匹馬送與他罷。」孫悟空聽到之後，給氣得笑了。但是為了自我解救，玄奘已經豁出去了，繼續尋找可出賣之物：「他打的我急了，沒奈何，把你供出來也。……我說你身邊有些盤纏，且教道莫打我……」

孫悟空被氣得無奈的原因，是什麼呢？行者道：「師父不濟。天下也有和尚，似你這樣皮鬆的卻少。唐太宗差你往西天見佛，誰教你把這龍馬送人？！」

孫行者只知道這老哥兒不濟，孫行者不知道，遇見賊人的時候，三藏是多麼的搞笑。開始是嚇得掉在路邊草科裡閉著眼睛大喊饒命，賊人說不劫性命只劫財物，眼見得凶神惡煞模樣的兩個賊首，他開始戰戰兢兢的自報家門，不過，說著說著，他反而膽氣狀起來，敢於跟賊人討價還價了：要錢沒有、衣服不給，要是搶了我害了我，你要下輩子變畜生哩。等到賊匪舉起棍子，他立刻改變姿態，把禍水引向了孫悟空，從而避免了一頓臭揍。等到孫悟空來了，就跟孫悟空協商用馬匹換取性命的划算買賣。孫行者以許諾的財寶換下來玄奘的性命，玄奘又不說把馬匹給賊人了，而是搶了馬匹奪路飛奔而去。改用孫行者的性命來給自己墊底了。

按道理說，這玄奘見風使舵、順水推舟，應該說是挺精明的嘛，怎麼說他搞笑呢？因為呀，他這是，市儈的精明。不要以為，修行中，遇見市儈、遇見這種流氓無產者，就可以用市儈的精明來對付了。那是斷然不行的。雖然面對的是賊匪，雖然應該用賊匪這個層面能理解的語言來溝通，但是，真正要他回答的，絕對是修行層面的問題。修行的層面，不是高於俗世層面的麼，你怎麼能用世俗中也認為低俗的市儈的精明，來處理修行的問題呢？那你不是豬八戒的水平了嘛。可是這一刻，玄奘的水平，的確還不如豬八戒呢，老豬一向喜歡耍小聰明耍滑頭，但是老豬並不喜歡嫁禍於他人呀。老豬的問題，是智慧被業力執著屏蔽了，表面有點聰明其實很笨的那種智商下降，老豬的快樂和煩惱，有點像低齡低智兒童那種快樂煩惱，如果你看過電影《第八日》中的男主角喬治先生，或許就更明白了。不光老豬不愛嫁禍，就連這一群賊人，也沒有表現出來嫁禍於人的傾向，甚至，還表現出來有財大家分、見者即有份的原始的樸素的共產主義作風來。你看這伙賊人，當孫悟空提議三三開，賊匪首長還非常表示理解的支持孫悟空攢個小金庫呢。

這伙小毛賊，讓三藏如此不堪，著實讓行者惱火，三藏的不堪，一樣讓行者失望和惱火。這不但讓老孫的心裡引發了要打殺這伙毛賊的構思，還埋下了要跟三藏對著幹的種子。

行者打殺毛賊，有合理的一面，這伙強人作惡多端，殺了也不是什麼大問題。但是，這不是大傢伙兒在修行嘛。修行呢就考慮的不是單一層面的通過外在力量的善惡必報，而是應該像菩薩那種態度，雖然作惡多端，也盡力挽救一下。

玄奘教訓孫悟空，也有合理的一面，就是說對於惡人，也要想辦法挽救為要，打殺能解決問題解決惡人，也或許能嚇住惡人阻止惡人行惡，卻不能讓惡人變好人。讓壞人變好人、讓好人變成更好的人，才是佛家的心懷。

但是，您肯定發現了，玄奘跟他呵斥責罵、用念咒修理的行者一樣，一方面理論上懂得應該慈悲，一方面不知道如何實踐慈悲，甚至是、所言所行，跟慈悲是背道而馳的。三藏對於老孫的暴行，只是一味埋怨，不跟老孫講為什麼要慈悲為懷的道理。因為他，根本就講不出來，不懂哩。老孫跟三藏一樣，面對賊匪的暴行，只是一味的暴力打殺。面對女兒國那些屬於正常人、好人的民眾，老孫知道應該珍惜人身。面對屬於惡劣到變形得鬼樣的賊首、和一群賊匪亡命徒，這些惡人，老孫就不認為應該珍惜他們的人身了。老孫的眼裡，黑白善惡是分明的，分明到，稍有不純，就一概否決。他跟玄奘是想反的，玄奘是黑白混淆，混淆到，哪怕是黑得臭水直淌、他也認為是正常的，對了，他經常是世俗層面的那種糊塗老好人。他們倆，都有善的因素，也都有惡的因素，只是，表現方式截然相反。相反的東西，竟然是一回事，好奇妙耶。

實際上，玄奘、行者現在都到了菩薩界的修行，他們絕對不能抱著自覺而沒有覺他之心的往下走了。

從最表面的層面上來看，玄奘和行者，都無法與最底層的人類溝通、從而達成問題的和諧解決。從修行的層面上來講，玄奘和行者，都無法達成與修行人的溝通、遇到不同認識，最終，倆人都選擇了訴諸暴力。

暴力，是無能解決問題的最低級選擇，是放棄了自我之後，投降的表現。都對別人暴力相向了、快意恩仇了，怎麼能說是投降了？不是你向暴力投降了嘛？向指揮你訴諸暴力的背後的魔性、俯首稱臣。（待續）