【西遊漫注】（340） 超級變變變

作者：挪威龍王

（340） 超級變變變

很多意象，並非肉眼可見，乃是心眼可見。對於這種意象，真正有心眼的人，一望而知。沒有心眼的人，便會以為是人家憑空想像、信口開河，於是認定了，自己也可以憑空想像、信口開河、獲取周圍人的欽羨和仰視。

文人墨客的詩意、文筆，往往也出於此種能力。有人的確是有這方面的靈氣，更多的人是依葫蘆畫瓢的有樣學樣。玄奘法師自己以前洋洋自得的文學才情，他不知道，往高深境界走下去，竟然也會通脈開穴、也會演變成高深的法力。因為不知道，就沉溺於片面的才情，誤入歧途。

情中有善、通向高貴，情中有惡、通向粗鄙，在欣賞明媚春光中的玄奘，莫名其妙的，忽然一抬頭，發現眼前就冒出一座高山來，此山之高大，甚是嚇人，遠望著與天相接。那麼，應該就是「接著青天，透沖碧漢」的吧。不行，作為老大，我得抓住機會，向徒弟們發表發表高論，三藏揚鞭指道：「悟空，那座山也不知有多少高，可便似接著青天，透沖碧漢。」

可是EQ依然不高的猴哥，一點都不給面子，冷眼加冷言：「古詩不云：只有天在上，更無山與齊。但言山之極高，無可與他比並。豈有接天之理！」老孫口中這首古詩，據查乃是是北宋名臣寇準在七歲時所作《詠華山》「只有天在上，更無山與齊。 舉頭紅日近，回首白雲低。」此詩一方面極言華山之高「舉頭紅日近，回首白雲低。」一方面首先說明，再高的山，也是在天之下，沒有山峰可以與天相齊的。乾坤各自廣大，但並非一個層面的事物。詩中明確表達著天尊地卑的秩序感。

無疑，按照純粹文學的觀點來看，玄奘的話兒，算是很有想像力。起碼，在文青們眼裡，他的想像力足夠。但是失去真正宇宙結構框架的這種想像力，完全沿著感官直覺進行線性擴展思維的這種想像力，跟牛頓時空體系觀本質上是一回事。物質數量的變化，一定會引起時空結構的變化，這個本質，是完全不符合人類感官知覺的。

悟空的話，讓玄奘很尷尬很窩火，心裡不痛快、悶聲不說話。然而悟空的話引起了八戒的好奇心，八戒道：「若不接天，如何把崑崙山號為天柱？」不管有時如何不堪，老豬還是曾經頗有見識的人兒哩，清楚知道，崑崙山對於修行人的重要性。

孫悟空解密曰：「你不知。自古『天不滿西北』。崑崙山在西北乾位上，故有頂天塞空之意，遂名天柱。」 上古傳說，共工怒而觸不周山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉。不周山傳說就在崑崙山的西北，崑崙山在中土的西北。經過共工氏這麼一撞，不周山折了，崑崙山歪了，西南方的地維斷了，好像因此就，地球自轉的軸偏了，日月星辰都錯位了。而根據更古老的傳說，大禹治水之前，共工氏撞不周山之前，中土這裡是一片汪洋大海，中國人就在崑崙山周圍生存呢。

可是，西遊記中的地理結構，跟現實中不是相同的。孫悟空說的這個西北方向的崑崙山，也不是現實中的崑崙山，他說的是人身體內的崑崙山。身體上的西北乾位上的崑崙山，所在的位置，對應於看不見的通道的上下界出入口。現在玄奘，就是卡在這種竅要的問題上，悟不上去了。說他卡住，原因是什麼？

你看，從詩中，他目前已經是一片春光明媚的境界「物華交泰，斗柄回寅。草芽遍地綠，柳眼滿堤青。一嶺桃花紅錦涴，半溪煙水碧羅明。幾多風雨，無限心情。日晒花心豔，燕銜苔蕊輕。山色王維畫濃淡，鳥聲季子舌縱橫。芳菲鋪繡無人賞，蝶舞蜂歌卻有情。」以前修行境界的景致，是萬物生發，現在的境界景致，則已經具備結構美，所謂之「意境」，景致留白處、有意象上的填補，沒有陸地奔跑的生物，而是燕雀蜂蝶等輕盈飛舞的生物。

可是行走間，忽然就有高山阻攔，而這高山驚悚陰暗、邪氣紛紜的樣子「林中風颯颯，澗底水潺潺。鴉雀飛不過，神仙也道難。千崖萬壑，億曲百灣。塵埃滾滾無人到，怪石森森不厭看。有處有雲如水壑，是方是樹鳥聲繁。鹿銜芝去，猿摘桃還。狐貉往來崖上跳，麖獐出入嶺頭頑。忽聞虎嘯驚人膽，斑豹蒼狼把路攔。」

更奇怪的是，等到越過這森森怪山，忽然又轉折為祥光藹藹、彩霧紛紛的美好景象、樓台殿閣。然後後面玄奘就果斷上鉤了。因為他的本心、他的理智，已經被怪山阻攔，留在了山的那邊。

因為在修行的道路上時間漫長，因為急於修行成功，玄奘來不及冷靜的想，修行的目的地，怎麼可能毗鄰邪怪地域呢！

玄奘忘記了修行大義，暫且不見怪於他。且說他眼見山門之後的表現。行者看罷，回復道：「師父，那去處是便是座寺院，卻不知禪光瑞藹之中，又有些凶氣，何也。觀此景象，也似雷音，卻又路道差池。我們到那廂，決不可擅入，恐遭毒手。」

因為孫悟空對玄奘有前面的言語過節，這時候玄奘眼裡的孫悟空，已經是半個可疑妖怪的形象。孫悟空的金石良言，經過疑心和嫉恨的過濾，傳到他耳朵裡，就只剩下陰謀詭計。玄奘自認為抓住了孫悟空謊言中的漏洞，傲然的堵孫悟空的嘴，唐僧道：「既有雷音之景，莫不就是靈山？你休誤了我誠心，擔擱了我來意！」

有雷音之景，難道就是靈山？玄奘的低俗邏輯，在這一刻表露無遺。他認為的這個漏洞，就無視了孫悟空提到的關鍵疑點：一、有凶氣；二、道路差池，地理位置不對。玄奘之所以無視這兩點，乃是因為他，對這兩點完全沒有發言權，是他沒能力求證的。有雷音之景，難道就是靈山？多年的修行中已經遇到過那麼多似是而非的東西了，今天的他還依然抱著這種低俗的推理邏輯，的確不可思議。

但是這玄奘一出言恐嚇之下，孫悟空的腦筋當時就被當頭淋了冰桶一樣木了，慌忙擺手說：「不是！不是！！」他當然是害怕這惱怒下的玄奘默默的念起緊箍兒咒來。老豬和老沙，都忍不住了紛紛發表高見。八戒當然是他一貫的神邏輯：「縱然不是，也必有個好人居住。」沙僧這時候，卻理性起來道：「不必多疑。此條路未免從那門首過，是不是一見可知也。」

這時候，孫悟空已經不敢再提醒玄奘了。玄奘和老豬的這種腦筋，在凡俗世界中，是搞笑的，可是在修行上，則是可怕的。多少修行人，一次又一次的，栽倒在這個思維定勢上。這個思維定勢，如此僵化呆板，如此荒謬無理，卻因為它是來自我們這個身體最低層面上的自生物，它就一次又一次的，反反覆覆的，迷惑著修行路途上的人們。不，不是它主動在迷惑人，而是人們，在求著它迷惑自己。這麼虛弱的觀念，卻總是造成強大的阻礙和自欺，正所謂「道小魔頭大」。這個觀念，一變身不就是「存在即是合理」？再一變身，不就是「唯物主義」？（待續）