【西遊漫注】（294） 有心與有心、無心與無心

作者：挪威龍王

第五十八回  二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅

（294） 有心與有心、無心與無心

小說中多次提及，唐僧所擁有的這個人身，叫「法身」，這裡法身的意思，就是這個身體是唯一可以依照釋門之法修煉的身體，他們師徒一夥，都藉助這個身體，用佛法來修煉自己。章回題目中的「一體」也是同指這個身體。二心呢，自然是一體上的二心了。

尤其是本回中間有一首詩。很明確的說明了，這是唐僧這個人的二心。而且他的心，很龐大很肥碩。

人有二心生禍災，天涯海角致疑猜。

欲思寶馬三公位，又憶金鑾一品台。

南征北討無休歇，東擋西除未定哉。

禪門須學無心訣，靜養嬰兒結聖胎。

你瞧瞧，我們一直指責他公子哥兒心態嚴重，拿著放大鏡、從前面的種種細節交代中尋找他心態的蛛絲馬跡。現在終於，作者親自說明，我們的猜測實在是太對了。「人有二心生禍災，天涯海角致疑猜。」他對孫悟空一方面依賴、一方面過度依賴、一方面過度依賴衍生出來的怨恨猜忌，造成了他自解肢體、並且連帶剝離了老豬和老沙的信任、信心，造成整個團隊互相猜忌、分崩離析。但是事情爆發的初期，他還認為自己是真修者、把咒罵、懷恨和嗔怪，當作堅定的表現，認為自己信仰的是宇宙真理呢。可是他這麼堅定的傢伙，遇見妖怪、遇見劫匪，就怕得沒有了人樣。兩種完全相反的表現、奇蹟般的集中在他於一身。多麼的不可思議呀。

咒罵、懷恨和嗔怪，怯懦、怕死和奴性，其實，人家本來就是一家人的啦。只不過，咒罵、懷恨和嗔怪，是打著堅定的旗號、來表現自己的。怯懦、怕死和奴性，則是面對強敵、知道咒罵、懷恨和嗔怪只會自找死路，只好用「怯懦、怕死和奴性」這種務實靈活的外交手段來表現自己。

可是，一方面出身偉大時代的豪門、一方面修習偉大的佛法、一方面又窺伺三公、戀念一品的政治抱負的他，怎麼可能內心深處反而裝著「怯懦、怕死和奴性」？過去的人們，實在不好理解，作為這時代的人們，您一定比我還清楚，不是怯懦、怕死和奴性的人，怎麼會在政治中如魚得水哩。

可是作為唐僧，他既然早就篤志修行，既然一路不停的向西，離南贍部洲的俗世越來越遠，為何，他內心眷戀權勢、希圖在紅塵中名利雙收呢？原來我們只是能從小說中偶爾出現的小細節中，揣測出來他的這種細微苗頭，實際上，作者到這裡就明說了，他內心對權勢的嚮往和追逐，一直都很強盛！「欲思寶馬三公位，又憶金鑾一品台。」腦袋裡一直在念念不忘著有那麼一天，取經回到唐國，接受萬眾敬仰、接受各種封號、名垂青史、位列三公……這不跟那六耳獼猴所思所想的「我自己上西方拜佛求經，送上東土，我獨成功，教那南贍部洲人立我為祖，萬代傳名也」一模一樣嗎？

但是他玄奘，生於盛世官宦之家，只知道羨慕功名利祿，卻因為一直的養尊處優、與世隔絕一樣的，完全不知，那俗世的功名，也不是好混好乾的。「南征北討無休歇，東擋西除未定哉。」其中的風光、背後就是風險，且不說俗世中的風險，但是那東擋西殺的勞心勞碌，就不是一般人受得了的。而且，作為修行人，是要定思慮、無思緒、摒除萬念、乃是痛苦和幸福的感受都要拋灑一空的。而且，他每日的念了幾年的《多心經》，不等於是每天反反覆覆的提醒自己要無心無念的嘛，怎麼這幾個月以來，他基本就跟忘記了多心經一樣的呢？

因為呀，這就是執迷心竅、反客為主、被執著名利、的念給控制了。眼耳鼻舌身意六欲六賊，代表了人類肉身、被這個世界外在給予的所有感觸感受，可算作是人類境界的一切。這六賊，一個喚做眼看喜，一個喚做耳聽怒，一個喚做鼻嗅愛，一個喚作舌嘗思，一個喚作意見欲，一個喚作身本憂。你看，喜怒是相反的、對立的，確實是一夥兒，人類感官觸覺感受的一切，不管是相同的想通的相反的、八杆子打不著似的，其實，都是一回事。上界控制人，就是通過這個身體的感觸來控制，簡單又輕鬆、每天再往你腦袋裡扔點什麼想法、什麼Idea，讓你如痴如醉、沉浸其中、渾然認為真的是自己的想法看法感受。

當然了，這麼機密的真機、天機中的天機、絕密中的絕密，你以為誰會隨便告訴人類嗎？千年以往、萬古以來，不知道的亂說，知道的不說。明知而不能說。並非因為想隱瞞人類，實在是，說了也不能讓人們醒悟。你看這玄奘，不知道多心經念了多少遍了，那幾句話不知道重複給自己說了多少遍了，你看他，不照樣似信非信、甚至這段時間以來，他念已經麻木了。他把麻木的不用心、當作無心了。

這不跟真修行，背道而馳了。所以他，還要通過碰壁、通過出現的可怕的魔難，來促使他反思、求諸己身，最終還要回歸到正道上來。「禪門須學無心訣」。不能把麻木當無心、不能把死硬當堅定、不能把騙自己叫修心、更不能把佛法當作滿足自己求名求利求安慰的工具。

當然了，看不破紅塵，怎麼能談得上跳出紅塵。從紅塵中往外跳的過程，肯定是撕心裂肺的、也註定是，你以往的所有經驗和認識都會被打破的。（待续）