【西遊漫注】(210)真像與假象 反正都很像

西遊漫注

作者:挪威龍王

(210)真像與假象 反正都很像

真正的反思,就是觀象,所以,孔子修訂的學問中《詩經》、《春秋》、《周易》就是這樣的實例和理論、關於如何省察天地、與天地的結構。後世的華人之所以能普遍掌握反思內觀的方法,是因為他們還留下了另一種更為通俗的、普遍可行的東西,那就是論語、大學、禮記等更世俗的文化。

這些文化,無非用各種方式促使你內斂、推行一種收斂凝神的理念。內斂、凝神的人、心緒靜下來、便減少種種雜念,而根基好的人、那麼在這種狀態中,很容易的就會意識到,這時候的自己才是真正的自己。

因為深刻浸透在傳統文化中的人,他有一套從世俗到天地宇宙的整體結構概念,所以就很容易的分辨一個思緒、一個現象的所在層面,以及它是否是符合從上到下的結構的。他們有一套有很深內涵的參照體系。易經還涉及到宇宙運作、變動的規律,讓這套參照體系在人們的思想中,也活了起來。

假如,有人通過其他途徑,也知悉了這套體系與運作規律,那麼他就算一天都沒有讀過傳統文化的學說,他也會看起來極其精通傳統文化的樣子,並且這種看上去像、也是骨子裡的像。

孫悟空這樣的傢伙,乃是天生就的、一來到這個世界就全然看到這種體系結構的大神仙。那麼就造成了他,不學也懂。但是天生懂的、因為水谷之氣給淹沒了,後來又修行,重新懂得、結果又重新掌握了一部分。

他的靈性就是那些他沒有被埋沒的、沒有忘記的部分。豬八戒的呆性,就是那些後天的水谷呀、貪婪懶惰呀等等。

內省、返觀內照的技術,實在是一項跟智商、學識、閱歷一丁點關係都沒有的技能。以前見識過偏遠農村出來的修行人,他們除了認識些字、能讀書修行外,在其他任何方面都是看上去土得掉渣的人,他們甚至覺得自己不懂修行、修的很差。但是跟他們聊起來才知道,他們具備超一流的觀象能力,聽得我、面上無表情、心裡卻驚怵萬分,心裡面直向他們作揖、肅然起敬!

之所以前面做了那麼多鋪墊的話,因為這種能力和技術,歷史上,還真的沒有人專門探究,從來都是不傳之祕、或者是想說也很難說清楚。你看孔子他老人家,不也是述而不作嘛,一來是不允許直說、二來是很金貴的說出來心疼得慌、三來是說了反而讓人更加不清楚了。

真正的反思,就是觀象。反過來,真正的觀象就是反思。你是怎麼反思的,就是怎麼觀象的。為了能表達的清楚點,咱們先以豬八戒的角度來看,來個角色代入。

好,咱躺下來了,在一彎涼快的紅草窩窩裡,哎呦,這個舒坦呀,簡直是又找到了在天上做神仙時候的快樂幸福感了哩。身體的享受、帶來精神上的幸福感。精神幸福感往往還需要精神上的襯托,以顯得更加幸福。那當然是找那隻死猴子來墊背做襯托最爽的了,於是就解氣的罵了一句快活嘴的話:快活!就是那弼馬溫,也不得像我這般自在!

然後這眼皮就沉甸甸的關上了,然後這嘴巴就呼嚕呼嚕的張開了。然後,突然就嘴巴上一疼!咱慌忙爬起來,下意識的覺得,應該是妖怪了!嘴巴這麼痛,應該是被妖怪給戳了一槍!一看身邊沒人,那應該是妖怪跑掉了。

咦!怎麼四周遠處妖怪也沒有妖怪的影子?一抬頭,看見個啄木鳥在腦袋上方得瑟呢!啊呦我老豬明白了。這個死人頭!我想明白了啦,一定是這隻該死的鳥兒戳了我一嘴,一定它沒把我當人、也沒把我當豬,一定是因為我這嘴巴黑乎乎長乎乎的、被它當作一段長了窟窿的木頭了,一定它認為裡面長蟲子了來找蟲兒吃,所以,一定是這個原因。

既然一定是這個原因,那就不用想其它辦法啦,想著把這段長蟲子的黑木頭揣懷裡、繼續睡就O了。揣起來了豬嘴巴、可就勾起來了豬脖子。剛剛躺下要睡,這耳根子梆嘰一聲,又被這死鳥給狠狠的戳了一下。氣死我啦!

為哈這麼死戳我老豬啊?……哦!一定是因為這裡是它的窩窩、一定是一隻正在生蛋孵小鳥的母啄木鳥!一定是怕我占了它家的窩窩。唉……實在是呆不下去了。算了算了,不跟它計較,走路的幹活。

小說中,也全然是以老豬的視角來寫這一段內容的。是的,這麼些,作為一個讀者,會自然的從老豬的角度來觀察這一出怪異遭遇。但是小說同時就交代了孫悟空的變化、也就是另一個層面的、背後層面的運作。這是兩個層面的同時推進。

如果從內省的角度,一個人面對這種不順心的煩惱事情,你該如何的內省?

躺在偏僻無人的小角落、嘴巴說些過嘴癮話平衡一下自己,這有什麼錯嗎?很普通的事情啦,幾乎很多人每天都這樣的啦。

然後遇到一隻莫名其妙的鳥、啄了自己一口,你除了心生惱怒、除了恨不能把那隻鳥捉住吃掉,恐怕你也不會去深思。

可是對於修行人、或者就說那些懂得反思的人、時時注意保持善心的人,遇到這種機會,就完全是另外一種想法了。

首先這種人是不大會背後這麼咒人的。如果在不注意時候背後偷了懶、咒了人,然後忽然就遇到這種吃苦頭的事情,會立刻警覺、會馬上聯想到自己剛剛的壞行與惡言、認為是現世報。這就是反省、正確的反省,所依據的現象、依據的理論加起來,就是正確的反省、返觀內照。

觀象不止是要依據眼前的,還要依據頭上的、也就是深層的。老豬呢,它依據的理論不是修行人的理論、它推理的觀念也是世俗的觀念,而且他的推理,有一個很突出的特徵,就是依據聯想、也就是想當然,他把這些想當然的東西當作客觀現實去看待了,這就是最要命的。

從啄木鳥啄了他一下,他思考的方向沒有向內、沒有去從自己作為鏈條的終點、去反溯求源,他思考的方向是向外,從啄木鳥的習性上去看這個事情,而且還聯想豐富的想到了嘴巴是黑朽枯爛的樹、內中生了蟲,尋蟲兒吃的,將我啄了這一下也。

假如這隻鳥,不是孫悟空變的,真的是把人家的豬鼻子當成了朽木、找蟲吃,是不是,老豬的這種推理就是正確的了?如果換成一般人,會不會就沒問題了?

其實也不是。做為任何人,圍繞他所發生的事情,都會有著同樣深遠的因素在支配。這種因素的深遠,不允許人去深究,卻不等於沒有。只是一般不允許人知道。不允許並非禁止你知道,如果你真的有心探究,也會逐漸發現他的存在、並且能發現越來越深層的因素,真的就像層層傳遞的齒輪一樣,在支配這個世界、支配著你我。

要說豬八戒的腦筋、在這時候也不可謂不靈活。第一次被鳥戳了嘴,他發現是自己的嘴巴惹了麻煩,儘管他是從嘴巴的形狀上意識到的、而不是從嘴巴里說過什麼話兒意識到的。第二次被鳥啄耳根、實在是呆不下去了,他馬上就換了一個角度思考,認為是自己占了鳥的窩窩,卻沒有想到,他作為一個修行人應該去跑路打聽妖怪,而不是躺在這裡睡大覺。

這隻鳥、戳他嘴巴、是因為他說錯了話;趕他走、是因為他不應偷懶睡覺應該起身修行。如果這隻鳥不是孫悟空變的、是一隻真鳥,那麼,也一定是有神靈在指揮著這隻鳥、在督促修行人。

這隻鳥的奇怪行為,就是像。奇怪的事情背後,一定有著支配的因素在企圖影響你!並且這因素、是活生生的生靈。

但是這次,是真的假象,應如是觀象與悟道。那麼,假的真像下、又如何悟道呢?(待續)

    

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