古代中國的足球明星和瘋狂球迷們

古代足球

對於中國人來說,足球是個尷尬的話題。誰曾想,這個每每令人揪心的球體,還是發源自我們中國。2004年國際足聯宣布:中國古代蹴鞠就是足球的起源。在中國古代,蹴鞠這種最早形式的足球,作為一項國家級頂級賽事,深受上至皇帝下至平民的喜愛,人們對蹴鞠的激情,也絕不亞於如今人們對足球的瘋狂。

球星、球迷、球社、辦球賽、請外援,還有踢球專業論文……如果古代也有朋友圈,估計中國的蹴鞠會被刷上一個世紀。

唐宋時期的八片鞠

宋代·足球紋銅鏡。湖南省博物館

清代畫家黃慎繪的《蹴鞠圖》,現藏於天津博物館。

漢蹴鞠舞畫像石拓片。

 

古代最瘋狂的球迷:蹴鞠吐血致死

關於世界最早的足球「蹴鞠」,歷史上留下了不少實物證據。

1973年,考古工作者在湖南長沙馬王堆三號西漢墓出土了一件帛書,後經專家鑑定,認為此書是失傳已久的中國古代黃老道家著作《黃帝四經》。在其中《十大經·正亂》一篇中專門記述黃帝戰勝蚩尤之事,有一段內容涉及了蹴鞠起源的傳說:「……黃帝身禺(遇)之(蚩)尤,因而擒之。……充其胃以為鞠,使人執之,多中者賞。……」這件帛書記載了4600多年前,中原的黃帝部落與南方的蚩尤部落在涿鹿(河北涿縣)進行的一場戰爭。這場大戰打了好些年,後來黃帝部落取得了勝利,擒殺了蚩尤,還將蚩尤的胃塞滿了毛髮,做成球讓士兵們踢。

這個記載雖然不能完全說明足球的誕生,但至少令人相信,在4600多年前,像足球一類的遊戲已經萌芽了。

之後的《戰國策》和《史記》都記載了同一個歷史故事:公元前3世紀早期,著名的縱橫家蘇秦當上了趙國的宰相,為了共同抵抗秦軍,他來到齊國的國都臨淄,舌燦蓮花地遊說齊宣王。

成書於公元前二世紀的《史記·蘇秦列傳》是這樣記述的:「(蘇秦)因東說齊宣王曰:『……臨淄甚富而實,其民無不吹竽鼓瑟,彈琴擊築,鬥雞走狗,六博蹋鞠者。臨淄之途,車轂擊,人肩摩……揮汗成雨,家殷人足,志高氣揚。……』」這裡的大意是說,當時的政治家蘇秦來齊國遊說齊宣王聯合抗秦,感嘆齊國首都臨淄的居民生活富裕歡樂,人們都經常參加各種娛樂活動,而蹴鞠在當地是深受歡迎的項目之一。這裡的「蹋鞠」就是「蹴鞠」,齊宣王於公元前319年—前301年在位,由此可以斷定:在距今二千三百多年前或更早的一段歷史時期,在齊國故都臨淄城,足球活動就已廣泛開展,而且在民間廣為盛行,成為一種成熟的娛樂活動。這是中國開展「蹴鞠」活動最早也是最明確的文字記載。

《史記》除了在蘇秦列傳中概述了蹴鞠的風靡,還在另一部《扁鵲倉公列傳》中記載了一個個案。裡面出現了全世界史上第一位有文字記錄的瘋狂球迷,這個人就是漢代的項處。根據《史記·扁鵲倉公列傳》第四十五篇記載:

安陵阪裡公乘項處病,臣意診脈,曰:「牡疝。」牡疝在鬲下,上連肺。病得之內。臣意謂之:「慎毋為勞力事,為勞力事則必嘔血死。」處後蹴踘,要蹶寒,汗出多,即嘔血。臣意複診之,曰:「當旦日日夕死。」即死。

這一段記載講的是一個叫作項處的人患病,倉公診斷為牡疝,病因在於房事方面,勸其勿作費勞力之事,費勞力必吐血而死。可後來項處還去蹴鞠踢球吐血,倉公再診斷認為明日即死,項處果然死了。踢球踢到吐血身亡,真的是用生命在踢球啊!

在中國古代,足球並非只是男子的專利,從漢朝開始,世界足球史上最早的女子蹴鞠活動就出現了。在漢代的畫像石中,我們常常可以見到女子蹴鞠的場景。河南南陽出土的畫像石上,一女子蹴鞠者正在舞樂伴奏下兩腳各蹋一鞠。其高髻長袖,與其他樂舞表演者同台表演,更顯姿態優美。而在當時能夠做到一人同時蹴蹋兩鞠,應是表演技巧較高者。同樣的畫面還見於河南登封啟母闕畫像石上。其中「蹴鞠圖」部分內容,用線極為簡練生動,蹴鞠女動態優美,活潑可愛,具有舞蹈的韻律感。而其左右有跽坐者,大概是伴奏的樂隊。畫面內容顯然是屬於表演性質的蹴鞠舞形象。從這裡可以看出,中國古代的女子蹴鞠,最遲在這時就已首開先河了。

帝王級球迷:辦球賽、請外援,還寫踢球論文

蹴鞠運動的興盛,與統治者的政策、提倡也是分不開的。

在晉人葛洪所輯、漢代劉歆所撰的被譽為「漢朝人生活實錄」的一部名叫《西京雜記》的文獻中,有這樣一個記載:「太上皇徙長安,居深宮,淒悵不樂。高祖竊因左右問其故。以平生所好,皆屠販少年,鬥雞、蹴鞠,以此為樂。今皆無此,以故不樂。高祖乃作新豐。」

這裡講的是漢高祖劉邦打天下做了皇帝後,他父親劉太公當了太上皇,但這位權高位重的太上皇深居皇城,終日悶悶不樂。於是,劉邦派人去打聽,才知這位劉太公以前在家鄉的市井中混日子時酷愛踢球,經常同一些殺豬擺攤的好友們在一起蹴鞠取樂。可是自從住進宮中,沒有了過去的老朋友,沒有人陪他鬥雞、蹴鞠,因此鬱鬱不樂。於是,劉邦就命人仿照原來家鄉豐邑(江蘇省豐縣)的規模,造起了一座新城,並將其父親的一班家鄉舊友、屠販少年遷往這裡。從此,劉太公又可以和他的故舊們在一起蹴鞠、鬥雞了。

說來有趣,劉邦的父親劉太公是個球迷,而他的曾孫子、雄才大略的漢武帝劉徹也是一個球迷。據《漢書》記載,漢武帝閒暇時,經常會在宮中舉行以鬥雞、蹴鞠比賽為主要內容的「雞鞠之會」,如果腳癢難耐,也會下場踢上兩腳。漢武帝網羅了踢球的眾多好手,沒事就組織對抗賽,漢武帝看到精采處,不僅會手之舞之,足之蹈之,還會讓自己專用的文學侍從枚皋當場吟詩作賦。漢武帝還開創了引進「外援」的先河。據說漢武帝在平定西域之後,有人獻上一個胡人俘虜,此人身手靈活,彈跳力驚人,球技更是了得,漢武帝「好而為之,群臣不能諫」。把這樣一個蹴鞠高手留在身邊,這可以算是人類踢球史上,最早引進的外籍球員了。

他不光踢球、看球,還喜歡評球,他命人撰寫《蹴鞠二十五篇》,這是我國最早的一部體育專業書籍,也是世界上第一部足球專業書籍。班固在寫《漢書·藝文志》時,還把《蹴鞠二十五篇》列為兵書,因為這本書後來還成為軍事訓練的教材。足球可以鍛鍊腿部力量,所以漢武帝將踢球作為訓練士兵的一種軍事訓練手段。大漢軍隊對匈奴的戰爭中,行軍所到之處,必建立蹴鞠球場。

漢代還有專門的蹴鞠城,相當於現代的足球場,甲乙雙方各有12人,比賽規則也相當完善。《蹴鞠二十五篇》早已失傳,但我們仍能從東漢人李尤的《鞠城銘》中窺見漢代足球運動的面貌。鞠城就是球場,漢代的足球場建築都是很正規的:球場四周圍有矮牆,球門像座小房子,正面有看台,有階梯,就像一座小城。《鞠城銘》就是刻在鞠城牆上的銘文,全文不長,一共十二句:「圓鞠方牆,仿像陰陽。法月衡對,二六相當。建長立平,其例有常。不以親疏,不有阿私。端心平意,莫怨其非。鞠政由然,況乎執機。」意思是:圓的足球方的場牆,這是仿像陰陽的道理天圓地方。兩邊各有六個球門,一隊有十二個人上場。比賽時裁判長和副裁判,要堅決執行球賽的法章。不懷偏袒的私心。不因親疏而異樣,完全是公平合理,誰也無埋怨的話可講。球賽尚然如此,執掌政權更該這樣。從這幾句銘文中,可以使我們知道,漢代的足球已是分隊比賽,每邊有六個球門,上場隊員是十二個,比賽時有正副裁判執法,有明確的球規可循。這樣的踢球方法,可以說已具備了現代足球運動的比賽規模了。

帝王級的皇帝中,鐵桿球迷大有人在,唐太宗、唐玄宗都愛看蹴鞠,唐文宗甚至常常爬上「勤政樓」去居高臨下看人家蹴鞠和摔跤。宋朝的宋徽宗也是非常搞笑,據說「靖康之難」時,金人除了將徽宗、欽宗二位俘虜外,還特別擄走了12名球員。

唐宋皇帝大多都重視蹴鞠運動,並把它當作一種軍事訓練手段,遇到比賽時都親臨觀看。上有所好,下必甚焉,相沿成風,廣泛開展,這是唐宋時期蹴鞠運動興盛的重要因素。

在中國古代,蹴鞠作為一項體育運動,也在文化圈裡非常吃香。李白、杜甫、劉禹錫、韋應物、王維、白居易等著名詩人,都是足球運動的FANS。

李白高歌:「鬥雞金宮裡,蹴鞠瑤台邊」;白居易吟唱:「蹴球塵不起,潑火雨新晴」;王維驚歎:「蹴鞠屢過飛鳥上,鞦韆競出垂楊裡」;杜甫則說:「十年蹴鞠將雛遠,萬里鞦韆習俗同」……這一行行文采飛揚的詩句,描寫出足球的魅力四射,更表達了詩人們對足球運動的熱愛。

最早的球星和足球俱樂部

有球賽,有球迷,自然就有球星。與當今足壇的超級大腕比起來,古代風靡球場的蹴鞠高手們,他們的球技和影響一點都不遜色。

如果說起古代足球的「球星」,想必大家最先想到的就是《水滸傳》裡的高俅了吧。高俅的踢球水平到底有多高?在小說裡,還是駙馬府門人的高俅第一次見端王,也就是後來的宋徽宗時,便以一招漂亮的「鴛鴦拐」吸引了端王。什麼是「鴛鴦拐」?就是古代蹴鞠裡先後用左右外腳踝連續踢球的花樣動作,類似於現代足球裡的神龍擺尾,在足球場上通常被稱作「牛尾巴過人」。球員的單腳在瞬間快速分別用外腳背和內腳背觸球,這就是所謂的「牛尾巴過人」,如今是巴西球星小羅的著名絕技。後來端王繼位,成了宋徽宗,而高俅也一躍進入了大宋王朝的官場,平步青雲,官至太尉。

《水滸傳》裡的高俅,有一定戲說的成分,那歷史上還有幾位因踢球而轉運發達的權臣。宋真宗年間,有一權傾朝野的大臣丁謂,踢得一腳好球,丁謂當上宰相後,球技出眾的秀才柳三復為了升官,天天等候在宰相府球場的圍牆外,有一天終於等到球飛出了牆外,柳三復馬上用腳「挾取」住,這才得以進入宰相府。柳三復頂著球拜見了丁謂,接著從懷中取出自己所寫的書呈給丁謂。在拜見丁謂時,他把球拋在空中,一面跪拜,一面用頭、肩膀、後背等部位顛球,球一直未落地。這一動作,讓球場老手丁謂大吃一驚,讚不絕口,當即決定將柳三復留做自己的門客,後來柳三復如願得到一個不錯的官職。柳三復使出的這一招類似於今天的花式足球吧。

由於蹴鞠深受人們歡迎,不少商人便藉此做起了促銷文章,蹴鞠進入了商業領域。在宋朝汴京城,已經有了相當多的「蹴球茶坊」和「角球店」。據《蹴鞠圖譜》的記載,當時還出現了許多專門製作鞠的手工業作坊,有品牌的商品鞠有24種,《蹴鞠譜》中記載的有41種。與此同時,宋代社會上還有了專門靠踢球技藝維持生活的足球藝人。據記載,北宋汴梁城和南宋臨安城,在皇宮宴會上表演踢球的名手,就有蘇述、孟宣、張俊、李正等;在市井瓦子裡的踢球藝人,有黃如意、范老兒、小孫、張明、蔡潤等。

唐宋的皇帝中也有球星。唐僖宗親自加入足球隊,衝鋒在前。最狂熱當屬唐敬宗李湛,完全把踢球當作自己的正當職業,把皇帝作為自己的副業來經營,他以一個職業球員的標準來要求自己,經常因為踢球而放棄上朝,整天泡在球場上摸爬滾打,在位兩年,踢了整整兩年球。

宋代是蹴鞠發展最為鼎盛的一個時期,其中最重要的標誌,就是出現了全國性的蹴鞠行業組織——齊雲社。宋人撰《蹴鞠譜》開篇即說:「蹴鞠初興黃帝為,王孫公子戲相宜。世間子弟千般戲,惟有齊雲實可奇。」

齊雲社的社員入社規矩嚴,要求高。在生活上規定社員「十禁戒」,比如不准多嘴多舌,不准賭博,不准惹是生非,不准花天酒地等。還規定比賽「十不踢」,燈光下、宴席前、文廟裡,甚至風大的地方都不能踢球。在道德修養上也有「十緊要」,要求球員尊敬師長,謙讓誠實,穿著端正;不能球員相輕,見面得有禮節,注意身分。這些要求,恐怕現在很多職業球員都做不到。

元朝是由生活在馬背上的蒙古族建立的,出於生存習慣和民族隔閡等多方面的原因,他們對漢民族的遊戲類型和體育項目不適應,更不提倡。蹴鞠運動不得不從官辦轉移到民間,逐漸成為民間的純娛樂性文化活動。朱元璋稱帝以後,嚴禁軍人蹴鞠,並下旨「蹴鞠者卸腳」,但由於蹴鞠運動本身的魅力所在,蹴鞠在民間依然盛行。清朝入關後,喜歡射獵的滿族統治者,對漢民族的蹴鞠也實行了禁止政策。順治皇帝曾口諭禁止踢球,對蹴鞠要「即行嚴禁」。後來,乾隆皇帝乾脆明令禁止蹴鞠活動,蹴鞠運動慢慢衰落。直至19世紀,現代足球在英國誕生,又揭開了足球運動發展的新篇章。

    

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