趙公明元帥是怎麼從瘟神,轉化成為財神的 

趙公明

財源廣進是中國民間百姓美好的願望。寄托著對富裕美好生活向往的財神廣受歡迎和推崇。民間流行的財神就有好幾位。文財神有範蠡、比幹,武財神有趙公明、關羽等等。還有劉海、五路神等等,也是「準財神」。

在諸位財神之中,趙公明可能最為影嚮廣泛,生意人家家家供奉。在《毛選》中都能見到他:「這種人(小資產階級)發財觀念極重,對趙公元帥禮拜最勤,雖不妄想發大財,卻總想爬上中產階級地位。他們看見那些受人尊敬的小財東,往往垂著一尺長的涎水。」這位家喻戶曉的趙元帥又是如何登上財神之位的呢?

上圖_ 趙公明,本名朗,字公明,又稱趙玄壇,趙公元帥

趙公元帥身世

民間傳說,財神趙公明,又名趙玄壇。秦時避亂,隱居在終南山。修行仙術道法。能夠驅雷役電、祛病消災。他頭戴鐵盔,一手持鐵鞭、一手持元寶,全身披金甲,跨騎黑虎。有買賣求財之人,拜之能生意興榮,發家致富。

傳說大都不是空穴來風,可能也有真實歷史淵遠。我們再不妨翻開文獻,考證一番。趙公明的故事可能最早出現在西漢。西漢《淮南資》中有個河海應龍的故事,可能就是趙公明的原型。河海應龍是上古大禹時的管,其人「微邪不粘,賞亦明,發亦嚴,體民情,申民怨,解不平,利民市,買賣求財,宜利宜和」,後來「羽化於趙大邨」。「利民市」又「羽化於趙大邨」,趙公元帥極有可能脫胎於此。

上圖_ 後羿,五帝時期人物,帝堯的射師,嫦娥的丈夫

到了東漢,又有更為現代的趙公明元帥的形象。東漢《典籍實錄》中載,上古後羿射下天上的九個太陽。其中八個掉到了青城變成了鬼王。只有一個幻化承認,騎黑虎,執銀鞭,是為趙光明。後來他追隨張道陵張天師,為其守護煉丹爐,法力無邊、變化無窮。因為他為張天使守護玄壇,故而又稱「玄壇元帥」。

財神最早為瘟神

不過,這趙元帥在很長的時間內卻不是財神,而是瘟神。晉代幹寶的《搜神記》上記載,上帝命趙公明、鐘士季各督數萬鬼,到凡間取人性命。晉代道教典籍《真誥》中第10卷《協昌期》中記載:「天帝告土下冢中王氣五方諸神趙公明等。」註雲:「趙公明,令千二百官儀,乃以為溫鬼之名。」

上圖_ 清代版本搜神記內頁,《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集,作者是東晉的史學家幹寶

那麼瘟神又是如何化為財神的呢?

從懲惡揚善到專司財運

首先,趙公明元帥在擔任我們中國傳統文化中的瘟神一職的時候,並非是無惡不作的厲鬼。而是一位懲惡揚善的警察。後來趙公元帥身上揚善的職能越來越多,懲惡之職逐漸分離,最終變為善神,進而成為財神。

比如《搜神記》中,趙公元帥的參佐被王祐之的廉潔和孝心所感動。不但沒有取走「疾困」的王祐之的性命,還為其治療疾病,留下可以避「惡災」的赤筆十餘枝。《真誥》中間,趙公明也可令人「子孫昌熾,文詠九功,武備七德,世世貴王,與天地無窮。」

再往後的典籍,更是強調趙公元帥懲惡揚善這一點。隋唐時期的《正一殟司辟毒神燈儀》雲,「西方行瘟趙使者:……五方使者,除兇去暴;正直聰明,褒忠佑孝。」南宋路時中《無上玄元三天玉堂大法》卷13《斬瘟斷疫品》:「西方白瘟鬼趙公明,金之精,領萬鬼註氣之病。」但也非專行惡事,兼亦揚善。

上圖_ 趙公明畫像

逐漸地,到了元代,趙公元帥開始專司揚善,懲惡的職能則被剝離了。元代《新編連相搜神廣記》中,行瘟和賜福是兩個神仙的職務。瘟神有專門的五瘟使者負責:「此是五方力士,在天上為五鬼,在地為五瘟。名五瘟,春瘟張元伯、夏瘟劉遠達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘仕貴、總管中瘟史文業。如現之者,主國民有瘟疫之疾,此為天行時病也。」而書中的趙公明趙元帥,則專門「出瘟剪瘧,保病禳災」,「公平買賣求財,公能使之宜利合和」。咦?公平買賣,求之即可得財。這不就是後世民眾中的財神形象嗎?

到了明代,趙公明的財神形象更為徹底,全然已經徹底由專職善神化為財神了。明代著名的神魔小說《封神演義》中描繪。薑子牙登臺封神。封趙公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君之神,統領有四位部下,招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司。業務是專門迎祥納福,麾下的部屬職務也是招寶納珍、招財利市。現今的財神基本就此定型。並隨著《封神演義》流傳至大江南北,深入人心。

上圖_ 趙公明在《封神演義》中的人物形象

經濟繁榮造就財神

另外,這一轉變發生在宋元時期可能和當時商品經濟的繁榮發展密切相關。宋代突破了坊市制的限制,市民階層壯大。商人市民們發財的熱望急切地需要一位財神。吳自牧《夢粱錄》卷6中記載:「歲旦在邇,鋪席有貨,畫門神、桃符、迎春牌兒,紙馬鋪印鐘馗、財馬、回頭馬等,饋與主顧。」其中的財馬,指的是就是黃紙印的財神畫像。這個財神是不是趙公元帥不得而知道,但是可見的宋代已經有了普遍的祈財信仰。

元代的財神形象則有版畫可考。現存有元代版畫《財庫之門》一圖,上緊閉大門,上述財庫之門。門前放著一個聚寶盆,光彩奪目照人。盆盤有兩文官相向對立。這種版畫在元代春節期間被普遍地貼在門口,可以見得元人熱切的祈財之心。就是這熱切的民間祈財之心,構建了趙公明元帥的財神形象。

上圖_ 瑪哈嘎拉大黑天神

佛道融合,吸收了「大黑天神」形象

除此之外,趙公明形象還和佛教中的財神「大黑天神」有關。大黑天神作為佛教的護法神之一,敬愛佛法僧三寶之人,凡有所求,大黑天神皆能應許。《大黑天神法》雲:「若人三年專心供吾者,吾必此來,供人授與時間富貴,乃至官位爵祿,應惟悉與焉。」

大黑天神有兩種形象,一為凡人形象,頭戴圓帽,背負一囊,手持小錘,腳踏米袋。還有一種形象就是全身黑色,頭髮上豎,如同火燄。後者的形象和趙公明元帥黑面長須的形象頗有幾分相似。元代佛教密宗流行,趙公元帥和大黑天神在民間信仰中逐漸融合,就成了深入人心的財神了。

作者:大獅子 校正/編輯:莉莉絲

參考資料:

【1】財神趙公明形象的演變過程及其原因 崔良斌 鹹陽師範學院學報 2012.27

【2】論瘟神趙公明是怎樣成為財神的 張富春 宗教學研究 2006.3

來源:歷史大學堂

    

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