文藝複興複的甚麼興 | 佛羅倫斯 · 文化

文藝複興複的甚麼興 | 佛羅倫斯 · 文化

文:Bruce

這周一直在佛羅倫斯兜兜轉轉,這裡不是羅馬,不是米蘭,不是威尼斯,卻吸引著全球的文藝旅人紛至遝來,畢竟其是文藝複興的發源地,但是文藝複興到底複的是甚麼興呢?今天就隨便聊聊這個話題。

神曲為人而歌

神曲》以意大利方言而不是以作為中世紀歐洲正式文學語言的拉丁文進行創作,為世俗社會的民眾,尤其是有錢無權的新興資產階級接觸文藝開啓了一扇大門。

文藝複興肯定不會是忽如一夜春風來,必定是經歷了漫長的孕育和等待。中世紀的歐洲,貿易中心集中在地中海沿岸,意大利最早產生資本主義的萌芽,資產階級希望沖破教會神學的束縛。13世紀末,由威尼斯商人出身的馬可·波羅出版了在當時歐洲社會看來十分荒誕卻又充滿誘惑的游記。由此引發了歐洲人對高度文明,富饒的東方世界強烈的探索欲望,最終開闊了歐洲人的視野,東西方文化的交流導致了文藝飛速發展。

馬克·波羅的游記 

如果說馬克·波羅的游記只是市井的讀物,那麼但丁用意大利方言寫就的十四行詩《神曲》的出現,把原本只為頌揚和謳歌神權的抒情詩歌帶給了普通的百姓。《神曲》更以含蓄的手法批評和揭露宗教統治的腐敗和愚蠢,在黑暗的中世紀禁錮已久的人權被重新喚醒。

但丁 | 意大利 | 詩人 

 

但丁的《神曲》 

拉斐爾《聖體辯論》中所繪的但丁 

你能不能在梵蒂岡簽字大廳的這幅拉斐爾的

濕壁畫《聖體辯論》中找到但丁所在的位置?

佛羅倫斯聖十字教堂的但丁紀念碑 

不僅僅是但丁,文藝複興最初萌芽期的另外兩位人文文學家「桂冠詩人」彼特拉克和主張「幸福在人間」的薄伽丘與但丁一道被奉為文藝複興的「文學三傑」,他們在字裡行間滿懷人文主義熱情,為文藝複興的到來吹嚮了號角。

彼特拉克 | 意大利 | 詩人 

彼特拉克的《歌集》(伊麗莎白一世私人收藏) 

薄伽丘 | 意大利 | 人文文學家 

薄伽丘的《十日談》(1977年「企鵝經典」版) 

君士坦丁淪陷的前夜

東羅馬帝國的消亡,中世紀的終結,為文藝複興的全面到來奠定了天時的契機。

君士坦丁堡即今天的伊斯坦布爾

視線暫時離開地中海沿岸的歐洲,我們把目光投向橫跨亞歐大陸的君士坦丁堡,這裡是拜占庭,也是我們通常所說的東羅馬帝國的都城,是歐洲在最東方的統治。但是隨著拜占庭帝國的衰落,更東方的伊斯蘭奧斯曼帝國迅速崛起,並不斷侵擾君士坦丁堡和其他拜占庭帝國的領地,東羅馬人民為了躲避戰亂只能逃向相對安全的歐洲腹地,並在逃難的同時,將大量的古希臘、古羅馬文化典籍和藝術珍品帶到了意大利商業發達的城市,比如佛羅倫斯。

最終在1453年的5月,拜占庭首都君士坦丁堡被奧斯曼土耳其帝國攻陷。它不僅代表著拜占庭千年帝國的落幕,及新興伊斯蘭強權的崛起,更為歐洲、近東帶來了政治、經濟、文化上的深刻變化,甚至一度被作為中世紀結束的標志之一。文藝複興從君士坦丁堡淪陷的前夜開始慢慢發酵,並在中世紀結束的剎那點亮了文藝複興之光。 

佛羅倫斯扛起大旗

文藝複興表面上是要恢複古羅馬的進步思想,實際上是新興資產階級在精神上的創新。美第奇家族統治下的佛羅倫斯成為文藝複興的發源地。

逃難而來的一些東羅馬的學者在意大利的佛羅倫斯辦了一所叫「希臘學院」的學校,講授希臘輝煌的歷史文明和文化。這種輝煌的成就與優越性和黑暗的中世紀宗教統治比較,與經歷了資本主義萌芽後人們追求的精神境界是一致的。於是,許多西歐的學者要求恢複古希臘和羅馬的文化和藝術。這種要求就像春風,吹遍整個西歐。

拉斐爾的《雅典學院》 

14世紀,隨著工場手工業和商品經濟的發展,資本主義關系已在歐洲封建制度內部逐漸形成。新興資產階級認為中世紀文化是一種倒退,而古希臘、古羅馬文化則是光明發達的典範,他們力圖複興古典文化。但這種所謂的「複興」其實是一次對知識和精神的空前解放與創造。

意大利佛羅倫斯 

當時的意大利處於城邦林立的狀態,14世紀後各城市逐漸從共和制走向獨裁。獨裁者耽於享樂,信奉新柏拉圖主義,希望擺脫宗教禁欲主義的束縛,大力保護藝術家對世俗生活的描繪。與此同時聖方濟各會的宗教激進主義力圖摒棄正統宗教的經院哲學,歌頌自然的美和人的精神價值。人文主義的複興已經不可避免。

聖母百花大教堂洗禮堂銅門 

1401年,吉貝爾蒂和布魯內萊斯基這兩位天才彫塑家,在意大利城邦佛羅倫斯競爭聖母百花大教堂洗禮堂銅門的合約競爭,成為了文藝複興掀起浪潮的標志,激發了文藝複興時期空前的創造力。

中流砥柱的美術三傑

舉世最著名的畫作《最後的晚餐》,有多少人知道它其實是幅壁畫?

 

文學三傑:但丁、彼特拉克、薄伽丘 

但丁、彼特拉克、薄伽丘文學三傑被稱為文藝複興的前三傑;而達·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾這三位美術巨匠則被稱為後三傑。

達·芬奇 | 意大利 | 畫家、發明家

達·芬奇的《最後的晚餐》(米蘭聖瑪麗亞感恩教堂)

米開朗基羅 | 意大利 | 畫家、彫塑家

米開朗基羅的《創世紀》(梵蒂岡西斯廷教堂禮拜堂天頂) 

拉斐爾 | 意大利 | 畫家 

拉斐爾的《雅典學院》(梵蒂岡博物館拉斐爾房間) 

達·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾的活躍期間已經不是文藝複興的開端了,但是他們把文藝複興運動推向了一個高潮,也成為了今天人們談論及文藝複興,首先想到的代表人物。

人文主義風暴席卷西歐

新興資產階級的崛起為文藝複興的傳播提供了溫牀,文藝複興搭載著資本主義的便船從佛羅倫斯到威尼斯、羅馬,並迅速席卷了整個西歐。

威尼斯 

如果文藝複興只有意大利的前後六傑來挑大梁,則不可能發展到後來的規糢和影嚮。我們之前就明確過,文藝複興的實質其實是資產階級興起的萌芽,因為資本主義生產方式的出現,動搖了當時的封建社會基礎,也動搖了宗教神權在人們心目的地位。所以,隨著資本主義在西歐的興起,燎原了文藝複興的星星之火。

提香 | 意大利威尼斯 | 畫家 

提香的《烏爾比諾的維納斯》 

塞萬提斯 | 西班牙 | 文學家 

塞萬提斯的《堂吉訶德》 

莎士比亞 | 英國 | 文學家 

莎士比亞的《莎士比亞全集》 

拉伯雷 | 法國 | 文學家

拉伯雷的《巨人國》

丟勒 | 德國 | 畫家

 

丟勒的《聖母瑪利亞的七件傷心事》 

文藝複興最重要的一點是提倡尊重人的思想,尊重人的性格,尊重人的行為,尊重人的軀體等。簡而概之:就是關懷尊重,樹立起以人為本位的普世價值觀。

羅馬 

動搖了神治喚起了人權

更是資產階級最初萌芽

    

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