花木蘭是否真實存在？

作者 / 天涯海角

並沒有確切證據證明花木蘭本人的存在。她也許是民間傳唱的英雄形象，並無實人。不過她也有可能是历史中真實存在的一個民間人物。只不過她並不見於史書記載，而被載入民歌之中。就像《荷馬》中的特洛伊城一樣，並不只是吟游詩人的杜撰。

花木蘭故事的原始來源於一首民歌，被稱為木蘭詩或木蘭辭。關於其成詩年代，历來眾說紛紜。目前主流看法是，它源於北魏。北朝民歌，產生於黃河流域，歌詞的作者主要是鮮卑族，也有漢族。歌詞有的是用漢語，有的是用北方少數民族的語言，後被譯為漢語。傳世的約六十多首，以《敕勒歌》最為著名。《木蘭辭》原來是少數民族語言，後來被南朝翻譯為民歌。不過也有部分研究者認為木蘭詩的背景是唐代。

目前可見的該詩最早載於宋代的《文苑英華》與《樂府詩集》：前者把它當作一首唐代的作品，而後者則將其放入梁《鼓角橫吹曲》。據《樂府詩集》作者郭茂倩記載，《木蘭詩》是他從南朝僧人智匠的書裡抄來的。但在被文人收錄前，它肯定已經流傳了一段時間。

在幾千年的历史長河中，就像疑古論裡所描述的那樣，木蘭的故事經過了不斷的修改。一些細節被改變。比如她的姓氏，她來自哪裡以及她的家人。

在最初收錄《木蘭詩》的南朝陳時期的《古今樂錄》中，僧人智匠有言：「木蘭不知名。」 在明朝徐渭的戲劇《雌木蘭替父從軍》裡，詳細的描述了她的家人，父親，母親，姐姐和弟弟。花木蘭的姓氏花就來源於此。據徐稱，花木蘭之所以姓花是因為木蘭就是一種花。到了清代，一些書籍考證木蘭可能姓朱。很顯然，這些可信度不高。

不過從最初的詩歌來看，历史木蘭很可能出身鮮卑族。木蘭稱呼皇帝為可汗。在北魏历史上，孝文帝改革之前，皇帝一般便是稱為 「可汗」。

另外，木蘭這個名字，在南北朝的時候，發音為 「*muklan」。這和古阿爾泰語（突厥語，蒙古語和滿洲語）的兔子的發音有點接近。這和詩歌結尾關於兔子的描寫相呼應。

假如花木蘭真實存在過，她的出生地也是眾說紛紜。花木蘭的出生地假說很多。黃陂假說和商丘假說是現在最流行的。黃陂假說的最有利支持是南北朝的南齊確實首次設定了木蘭縣。而且後世的 1000 多年裡，這裡的木蘭文化確實源遠流長。這個說法的問題是並沒有直接的聯繫把木蘭縣，木蘭山的名稱由來和花木蘭聯繫起來。而且北魏時期，黃陂被沒有被北魏統治。根據木蘭辭，「朝辭爺娘去，暮宿黃河邊」 和」 旦辭黃河去，暮至黑山頭 「。它們都說明了木蘭家離黃河和黑山很近。黑山就是殺虎山，在今內蒙古呼和浩特市東南，離黃河不遠。

木蘭很有可能並不是當時鮮卑軍隊中唯一的女性。

因為當時的鮮卑族，剛剛入主中原，保留了部分母系氏族的傳統，騎射成風。女性的地位非常高，也可以自幼習武練兵。北魏孝文帝時期，北魏正式建立了後宮的女官制度。對於部分女性，特別是鮮卑貴族而言，她們有軍隊指揮權也很正常。這在《北史》《魏書》《李波小妹歌》等中都有記載。比如《魏書・李孝伯傳》中《李波小妹歌》寫道：「李波小妹字雍容，寨裳逐馬如卷蓬。左射右射必迭雙。」 又比如《北史・楊大眼傳》記載：「大眼功尤多，妻潘氏善騎射，自詣軍省大眼，至攻戰游獵之際，潘亦戎裝齊鑣並驅，及至還營，同坐幕下，對諸寮佐言笑自得，大眼時指謂諸人曰：『此潘將軍也。『」

眾所周知，唐朝王室具有鮮卑血統。平陽公主順利的建立並領導了一只強大的軍隊。這只軍隊對唐王朝的建立發揮了很重要的作用。這從某種角度反映出女性在鮮卑軍隊中的地位的。

來源：知乎