從此，對共濟會历史進行認真的學術探討便變得不可能了。因為絕大部分簡中知識分子迅速站到了「陰謀論」的對立面，紛紛將共濟會形容為「促使世界走向美好的一種動力」、「倡導博愛、自由、慈善，追求提升個人精神內在美德以促進人類社會完善」、「推崇理性和科學的啓蒙組織」。他們認為共濟會是被小說家丹·布朗、左派何新們接力栽贓陷害了。
丹·布朗《天使與魔鬼》提到的共濟會。與很多流行觀點一樣，該書為共濟會開脫，只打光照幫板子
- 共濟會主導了法國大革命
美國著名牧師耶底底亞·摩爾斯（摩爾斯電碼的發明人是他兒子，他本人是馬薩諸塞州历史學會的成員、美國古物學會會員，因為制作了傑出的美國地圖而贏得「美國地理之父」美稱），看到羅比遜教授的著作後深表贊同，1798～1799年間他發表了三次布道， 支持「共濟會陰謀論」。摩爾斯牧師是一個聯邦黨人，他懷疑光明會和共濟會已經深度滲透進美國，尤其混進了那些反對聯邦黨的隊伍之中（傑斐遜算一個），並說出那句著名的話：「共濟會已經與美國體制結構徹底捆綁在一起了：他們並不準備推翻政府，因為他們就是政府。」
斯奈德致喬治華盛頓的信，1798年10月1日。原件藏於華盛頓故居弗農山莊
一名德裔移民斯奈德牧師（G.W.Snyder）看到了羅比遜的著作後，忍不住於1798年8月22日給已卸任一年的前總統華盛頓寫了封信，還向他寄出了《陰謀證明》這本書，並且表示憂慮美國的共濟會會所也受到了感染。華盛頓是眾所周知的共濟會會員，早在1753年就成為了「石工大師」。華盛頓連續回了三封信，先是說自己並不知情，因為「有30年時間沒主持過共濟會的任何儀式了」，其後辯解道，他不相信美國的共濟會會所傳播「惡魔信條」，但某些會所裡的某些個人可能會這麼幹，尤其是那些鼓吹建立「美國民主社會」的人士。
1902年11月5日，美國共濟會的詹姆斯·M·蘭伯頓在費城共濟會聖殿舉行的「喬治·華盛頓弟兄加入共濟會一百周年紀念日」的講話中說道：「眾所周知，在法國大革命期間，宗教被廢黜，理性取代了神靈。許多人將此類教義的傳播歸因於『光明會』，他們被認為是共濟會成員。在此期間，像這樣的俱樂部法國的雅各賓俱樂部在這個國家成立，這些教義的傳播受到極大的恐懼，尤其是神職人員，1798年，其中一位，來自馬裡蘭州弗雷德裡克敦的G.W.斯奈德，寫信給華盛頓並寄給他一本名為《陰謀的證據》的書，作者是約翰·羅賓遜，陰謀是『推翻所有政府和所有宗教』。」
比羅比遜《陰謀證明》更有名的是奧古斯丁·巴呂埃爾（Abbé Augustin Barruel）於1797年出版的《回憶錄，示例說明雅各賓主義的历史》。此書可謂右翼解釋法國大革命的經典文獻。
1799年以英文出版的《回憶錄，示例說明雅各賓主義的历史》，愛德蒙·伯克對此書非常贊賞
巴呂埃爾是一位耶穌會神父，他的這部《雅各賓主義历史》從頭到尾都以中立的態度，採集豐富的真實事例說服讀者。
他指出，18世紀末歐洲存在三種形式的陰謀：反對上帝和基督教的「褻瀆陰謀」，反對國王和君主的「反叛陰謀」，以及「反政府陰謀」即對整個社會的反對，旨在實現「推翻祭壇，毀滅王位」，以及使整個傳統民間社會解體。
他指控伏爾泰犯下了反基督教陰謀罪，將哲學置於宗教之上，讓人民產生幻覺和錯誤。伏爾泰與達朗貝爾、狄德羅還有普魯士國王腓特烈二世合作策劃，發起反基督教運動，攻擊教會，導致大革命的產生。孟德斯鳩和盧梭則參與了反君主制的密謀。而共濟會與光明會的目標則是反對整個社會，這些祕密社團構成了一個教派，其成員超過30萬，他們「熱心於革命，準備好了迎接第一個信號，並暗中向其他階層的人民施加壓力」，而所謂「自由、平等、博愛」是共濟會發明的口號，真實目的是消滅教會和君主制。
巴呂埃爾指出，法國革命並不是一種自發的民眾起義，表達了「長期壓抑的普遍意志」。相反，這是一個少數祕密團體所努力推動的結果，從啓蒙運動到大革命，他們利用武力，詭計和恐懼將自己的意志強加於無辜的、毫無戒心的大眾。
著名右翼理論家，耶穌會神父奧古斯丁·巴呂埃爾（Abbé Augustin Barruel，1741～1820）
通過詳細的論證，《雅各賓主義历史》還揭露了，法國大革命不是幾個哲學家和一些黑社會就搞得起來的，還包括了不少混到政府高層的貴族和要員的幫助，如孔多塞侯爵、舒瓦瑟爾公爵、桑斯大主教兼路易十六的財長德布裡安、為狄德羅出版了《百科全書》的舊制度部長馬勒澤布等人，他們其實是共濟會員或同謀者。
偉大的右翼政治思想家、英國國會議員埃德蒙·伯克，對《雅各賓主義历史》一書無比欣賞。1797年伯克寫了一封信給巴呂埃爾，表達了敬佩之情：「我不能輕易地向你表達，雅各賓主義历史第一卷給了我多少指導，給了我多少喜悅。」 他稱贊「整個精彩的敘述」以「最公正的規律性和準確性」得到了文件和證據的支持。在信件的結尾，伯克補充道：「我忘了說，我認識你所提到的五個共濟會陰謀家，早在一七七三年，他們就在忙著你所指出的方法從事那個陰謀。對此我可以作證。」（Edmund Burke to Abbé Barruel, May 1, 1797, in Thomas W. Copeland, ed., The Correspondence of Edmund Burke, 10 Vols. (Chicago and Cambridge, 1958–1978), 9: 319–320.）
由於旗幟鮮明反對大革命、反對共濟會陰謀的態度，埃德蒙·伯克被當時的歐洲左派打成「反動分子」和「民主的敵人」。他寫下《法國革命論》（《法國大革命反思錄》），被後人譽為「保守主義理論鼻祖」。
巴呂埃爾神父的《雅各賓主義历史》，與羅比遜教授的《陰謀證明》，是大革命之後兩部經典的「反革命」著作。他們彼此寫作時互不知情，並且分別從不同的渠道和不同的資料來源得出了完全一致的結論。
2.共濟會主導了美國獨立戰爭
美國獨立戰爭的主要參與者，以及後來的建國元勛，很多都是共濟會成員。
費城，兩次大陸會議的召開地，是共濟會員活動的中心。所謂大陸會議，即英屬北美十三個殖民地以及後來美利堅合眾國的立法機構。1774年召開的第一次大陸會議主要由共濟會會員構成，會議的主席培頓·蘭道夫是弗吉尼亞州共濟會的總導師（Madison Clinton Peters，The masons as makers of America：The true story of the American Revolution）。正是在這屆會議上通過了「無代表不納稅」《權利宣言》。
1773年的波士頓傾茶事件，是共濟會在綠龍酒館提前策劃的，幾名主要領導者，除了塞繆爾·亞當斯之外，全是共濟會員（Sidney Morse，Freemasonry in the American Revolution）。
所謂「萊克星頓第一槍」，之所以能打嚮，是由於共濟會提前得悉英軍將要前來搜查軍火，並派遣共濟會員保羅·裡維爾「午夜策馬」向萊克星頓民兵傳遞情報。裡維爾後來成為馬塞諸塞州共濟會總會所的總導師。
英屬北美殖民地的共濟會會所一度成為戰爭爆發時的指揮中心。
油畫：華盛頓作為共濟會導師在他主管的會所裡
美國獨立戰爭中，大批參戰者和軍官都是共濟會員，經常在會所裡開作戰會議，並在軍隊裡發展會員和舉行儀式，還有不少共濟會員在戰鬥中被擊斃。今天肯塔基州的沃倫縣，就是為了紀念第一個在獨立戰爭中死亡的共濟會員約瑟夫·沃倫而命名的。華盛頓本人還在戰爭中被推舉為全美共濟會總導師。
3.共濟會與拉丁美洲獨立運動
1789年法國大革命爆發後不久，葡屬殖民地巴西便出現了第一個共濟會組織「播火騎士社」。1798年8月，共濟會成員若昂·德·德烏斯和士兵路易斯·貢薩加等人在巴伊亞發動「起義」。
1816年巴西的伯南布哥省遭逢大旱，共濟會成員、商人多明戈斯·若澤·馬丁斯和下級軍官若澤·德巴羅斯·利馬借機謀劃反葡「起義」，要求巴西獨立。1817年3月，已偵悉密謀的伯南布哥省省督下令逮捕了馬丁斯，但在逮捕利馬的過程中遭遇反抗，領隊軍官和省督副官先後被殺死。共濟會當即下令「起義」全面發動，士兵和群氓包圍省府，趕走省督，成立「臨時政府」，並在一份宣言中要求結束君主制、建立巴西共和國。
伯南布哥「起義」延續到當年6月，才被鎮壓下去。
1850年，一支由美國共濟會成員和墨西哥戰爭退伍軍人組成的隊伍入侵古巴，煽動反對西班牙王室的叛亂。該部隊未能立足，傷亡慘重後撤退。其領導人後來因違反美國中立法而在新奧爾良受審。
根據《加利福尼亞州共濟會雜志》（californiafreemason.org）指出，所有拉丁美洲獨立運動的代表人物全是共濟會員。
南美獨立運動最重要的人物是西蒙·玻利瓦爾（Simón Bolívar），他將大哥倫比亞國家從保守主義的西班牙手中”解放”出來。所謂”大哥倫比亞”，包括後來的哥倫比亞、委內瑞拉、厄瓜多爾、巴拿馬、祕魯和玻利維亞。玻利維亞這個國名就是玻利瓦爾的意思。
1803年，玻利瓦爾在西班牙加入共濟會。1824年4月，玻利瓦爾獲得蘇格蘭儀式 33 度會員（即共濟會大師）稱號。隨後，他在委內瑞拉創立了共濟會分會Protectora de las Vertudes Lodge 1 號並擔任大師，還在在祕魯創立了共濟會分會Order and Liberty Lodge 2 號。
所有古巴獨立運動的名人都是共濟會成員，包括卡洛斯·曼努埃爾·德·塞斯佩德斯、伊格納西奧·阿格拉蒙特、佩魯喬·菲格雷多、卡利克斯托·加西亞、安東尼奧·馬塞奧，以及最有名的何塞·馬蒂（José Julián Martí Pérez，1853年～1895年）。1810年的第一次古巴”起義”，就被當時世人稱為「共濟會大陰謀」，是在哈瓦那的一個分會裡策劃組織的。
所謂的「墨西哥之父”米克爾·伊達爾哥·科斯蒂亞（Miguel Hidalgo y Costilla ），是從天主教會背叛出來的神父，曾帶著十萬名印第安土著和混血兒橫沖直撞，當時被教會絕罰，被西班牙軍抓獲後槍決，後來卻被譽為”墨西哥獨立戰爭英雄”。早在1806年，此公就成立了墨西哥第一家共濟會會所，名為Logía Architectura Moral。
19世紀墨西哥總統胡亞雷斯，此人既是共濟會員，也是印第安人
墨西哥第一位印第安土著總統貝尼托·胡亞雷斯（Benito Juárez），他連任了五屆總統，還擊敗了拿破侖三世的入侵。此公於1847年在墨西哥共濟會分會La Logia Independencia № 2 舉行入會儀式。1854年成為9°會員，到了1862年晉升為33°會員（共濟會大師，僅由最高委員會授予）。每年1月15日，墨西哥皇家拱門共濟會都會舉行儀式以慶祝他的「貢獻」。
4.共濟會主導了意大利統一運動
1809年，一個叫「燒炭黨」的組織出現在意大利南部，到處煽動反教會、驅逐「外國勢力」，很快蔓延至意大利全境。該組織是共濟會的一個支派。教宗格列高利十六世證實，他發現了一份名為Alta Vendita的燒炭黨綱領，內容是要用自由主義思想滲透教會，在教會中進行共濟會革命。
1820年，燒炭黨在那不勒斯發動兵變，迫使國王費迪南德一世委任「自由派」政府。1821年，燒炭黨人在撒丁王國發動兵變；1831年，在意大利中部舉行起義，建立了臨時政府，均遭奧軍鎮壓。
左起：馬志尼、加富爾、加裡波第
意大利統一運動「三傑」，加裡波第、 馬志尼既是燒炭黨人，同時也是共濟會員。加富爾是共濟會員。
加裡波第年輕時參加燒炭黨「起義」失敗後逃到烏拉圭參與獨立運動。1830年馬志尼因密謀活動被捕，被驅逐出境後，他到了有大量意大利流亡者的法國馬賽，組織起「青年意大利」。1833～1834年間，馬志尼和加裡波第遠徵撒丁王國失敗，馬志尼本人被缺席判處死刑。
1848年全歐洲大革命。1849年2月9日，羅馬「共和國」成立，馬志尼迅速前往活動，在制憲會議支持下成立了一個以他為首的、擁有無限權力的執政府。當年6月，這個「共和國」在法軍幹涉之下流產了。整個十九世紀的五十年代，馬志尼在米蘭、倫巴第、薩普利等地多次煽動叛亂，均遭失敗。
馬志尼據此認為歐洲「反動勢力」太過頑固猖獗，必須狠狠打擊。他的「青年意大利」實際上除了搞暴動，就是搞暗殺。1858年1月14日，法國皇帝拿破侖三世被馬志尼派出的殺手在巴黎行刺，暗殺小組扔出了三枚炸彈，當場炸死8人，另有156人受傷。
搞暴動暗殺都需要大筆錢財。因此，「青年意大利」便去搶銀行、綁架勒索。意大利的黑手黨由此誕生。黑手黨的外語稱謂是MAFIA，並非來源於甚麼阿拉伯話或黑話，而是Mazzini autorizza furti，incendi e atte這句短語的縮寫，翻譯成中文就是「馬志尼授權盜竊、縱火和綁架」。
整個「意大利統一運動」的後半截，基本就是消滅教宗國，對宗教施以最強烈打擊的過程。
教宗國，又譯為「教皇領」，始於「丕平獻土」，到19世紀中葉已經有一千一百年历史了。
以前的天主教中樞——教廷——所在地，並非只有梵蒂岡那丁點大的地方，而是包括整個羅馬在內，占意大利半島很大部分的一塊區域。在這個教宗國裡，教會行使著世俗行政權力。
教宗庇護九世無奈，只好自我囚禁於梵蒂岡城內，不再踏入羅馬半步，以示抗議。此後整整59年，教宗們始終拒絕離開梵蒂岡，亦拒絕現身於聖伯多祿廣場和聖伯多祿大教堂面向廣場的陽臺上（該廣場已經被意大利軍所占領），以此拒絕承認「意大利王國」對羅馬全城的主權。史稱「梵蒂岡之囚」。
回顧整個「意大利統一運動」，不難看出，這場運動從頭到尾就是共濟會陰謀策劃、長期推進，並通過合縱連橫手段得以最終完成的。其目的就是消滅教宗國，摧毀天主教會享有了一千多年的世俗權力。
通過历史回顧，我們找到了許多令人信服的事實，以及許多有公信力的作家所提供的資料，證明共濟會在兩個世紀裡不斷地通過陰謀、暴亂、戰爭等激進手段破壞現狀，推進他們的議程。自從教宗克萊門特十二世於1738年發布譴責共濟會通諭，二百八十年以來，抨擊和揭發共濟會一直屬於右翼話語。而全世界的左派，包括自由主義者和激進主義者，則眾口一詞地攻擊說這是「陰謀論」。然而，這種攻擊之辭並非事實，只是一種「扣帽子」的宣傳策略。
中國自由主義者和保守主義者都同樣熱愛的埃德蒙·伯克，是非常贊同共濟會與光明會陰謀顛覆世界之說的。而這一點，簡中圈根本沒人知道。
伯克本人就透露了五個共濟會陰謀家從1773年開始的陰謀活動。教宗、埃德蒙·伯克、約翰·羅比遜，分別代表著宗教界、世俗政治家和科學界，他們異口同聲地譴責共濟會，這意味著當時的共濟會陰謀壓根就不是「陰謀論」，而是舉世公認的事實。
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