假發極簡史

假發

「起初,沒有人在意這場災難,它只是一次熬夜後的脫發,只是一次梳頭後的發際線後移,直到這場災難和我們每個人息息相關。」

發量稀疏——一個困擾著古今美女的永恆難題。

現代人可以寄希望於植發、接發;而古人能指望的就只有假發了。

只有極少數天生麗質的佳人能傲嬌地宣稱:「姐們頭髮又多又蓬,根本不屑於戴假發。」

鬢發如雲,不屑髢也。

——《詩經·鄘風·君子偕老》戰國 人物龍鳳帛畫 現藏於湖南省博物館

髢(dí)和髲(bì)是假發最初的稱謂,「發少者得以被助其發也」。

然而,並不是所有的「發少者」都能得到假發的助力。在假發誕生之初,它並不是一件能飛進尋常百姓家的飾品。

追師掌王後之首服,為副編次追衡笄……

——《周禮》

其中副、編、次三者雖名稱、型制不一,但均是由假發制成的頭飾,只在祭祀等重要活動時佩戴,且為王後、夫人等貴族女性專用。

著名的馬王堆一號漢墓就曾出土一件保存完好的「副」。

這套假發粗且黑,與辛追老太太稀疏泛黃的真發形成鮮明對比。

出土時與老太太真發的下半部綴連,與今日的「接發」相似。整體梳作盤髻式。西漢 假發 現藏於湖南省博物館

漢代婦女喜愛高髻。這種審美不只是貴族獨有的,也深刻影嚮了民間。

長安城有民諺曰:「城中好高髻,四方高一尺」。

要知道,漢代的一尺可有23厘米!這樣四方且高的發髻,顯然不是僅靠自身發量就能達到的。

假髻,或稱「假頭」,即成造型的假發。漢代開始出現,至晉太元間,已是貴族婦女出街必備時尚單品。

和所有流行商品一樣,假髻價值不菲!窮人家很難負擔。那些愛美又買不起假髻的姑娘,只能抱怨自己「無頭」;若是甚麼重大場合需要發髻撐門面,也就只好向白富美閨蜜「借頭」。晉·顧愷之 《洛神賦圖(局部)》(宋摹本)

現藏於故宮博物院

盛唐之後,高髻越發流行,樣式也逐漸增多。彼時大唐最尊貴的女人——楊貴妃,就偏愛穿黃裙、戴假發。

安史之亂後,楊貴妃命喪馬嵬坡,時有俗語稱:「義髻拋河裡,黃裙逐水流」,盡顯對統治階級奢靡生活的諷刺。五代 莫高窟第61窟壁畫

宋代沿襲晚唐、五代遺風,盛行高髻,發髻樣式高大,多逾尺。

在西南一帶,未嫁姑娘的發髻竟高達半米(二尺)!可以說是明晃晃的外增高了。

這麼龐大的發髻,還要點綴上六只銀釵和一把大象牙梳,真是不敢想象有多沉。宋·李嵩《聽阮圖(局部)》

現藏於臺北故宮博物院

明清時期流行的發髻不再像前朝那麼高,但假發也沒有隨著發髻高度的下降而消失。

今留都(南京)婦女之飾……有冠,有丫髻,有雲髻,俗或曰「假髻」。

——《客座贅言》

《客座贅言》的作者是明代金石家、書法家顧起元,他在記載南京時尚風俗的同時,也介紹了明代假發的制作、使用手法:以鐵絲為骨架,外邊編上頭髮,罩在婦女原生頭髮盤成的發髻上,再用簪子固定。

快把要點記下來!萬一哪天穿越了,還能靠這門手藝發家致富!明·吳偉《武陵春圖》 現藏於故宮博物院

明代方孝孺在《送李宗魯序》中記載了這樣一個社死名場面:「發不足者,失髢則羞」。

本來頭髮就不多,若是假發再當眾掉了……

唉,想開點,這輩子很快就會過去的……明·唐寅《王蜀宮妓圖》局部 現藏於故宮博物院

清代的假發行業更是蓬勃發展,不僅款式眾多,還形成了具有地域特色的手工業。

揚州假發便是其中翹楚,不僅制作好,款式還多。據《揚州畫舫錄》記載,市面上的假發樣式有蝴蝶、望月、花籃、折項、八面觀音等十數種。

其中,一名為「懶梳頭」的款式更是道盡假發的優勢所在。美女們只要選中自己喜歡的假發,用發笄朝頭上一固定,一個漂亮時尚的發型就完成了。清·張廷彥《青女素娥(局部)》 現藏於臺北故宮博物院

有需求才有市場。由揚州假發市場的蓬勃,也能一窺假發需求之盛。

既然市場如此之大,那這些假發到底由何而來,才能保證供應呢?清·丁觀鵬《戲嬰圖(局部)》

現藏於美國弗利爾美術館

中國人從來講究「身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也」。頭髮是如此重要之物,成年後尚不能輕易修剪,不到萬不得已的地步,誰願意交出自己的頭髮呢?

漢代儒學家鄭玄在為儒家經典《儀禮》做註時提到:古時候會剃低賤者、受刑者的頭髮,制成假發供貴族婦女使用,也就是《周禮》裡所說的「次」。

古者或剔賤者、刑者之發,以被婦人之紒為飾,因名髲鬄(bì tì)焉,此《周禮》所謂次也。

——《儀禮·少牢饋食禮》

也有女子因家境貧寒,不得不將頭髮制成假發,以換取財物或糧食。

東晉名將陶侃的母親,就曾為招待來客而賣頭髮。

(具體故事可見往期文章:古代有哪些小眾的賺錢方法?)晉·顧愷之《女史箴圖(局部)》(唐摹本)

現藏於大英博物館

縱觀历史,統治者強行剃下屬、百姓頭髮的例子也屢見不鮮。

春秋時,衞國君主衞莊公只因為在城牆上多看了一眼,就相中了一個老倒霉蛋——大臣己氏之妻。

己氏之妻的頭髮甚美。衞莊公勒令她剪下長發,然後制成假發送給了自己的夫人呂薑,人稱「呂薑髢」。晉·顧愷之《女史箴圖(局部)》(唐摹本)

現藏於大英博物館

十六國時期,後趙君主石虎的三兒子石鑒也瘋狂喜愛長發。作為地方最高長官,他欺壓下屬毫不收斂。

「文武有長發者」都被他拔了頭髮,不是用來裝飾帽子,就是賞賜給嬪妃、宮女。

唐代時,為了遏制這種惡行,朝廷還出臺專門的法律以保護百姓頭髮:

如果犯人剃光了被害人頭髮,那就判處一年半有期徒刑;

如果犯人沒剃光被害人的頭髮,那就拔一些犯人自己的頭髮,再杖責八十;

如果犯人剃人頭髮還據為己用,那就按《賊盜律》處置。

唐·張萱《搗練圖(局部)》(宋摹本)

現藏於波士頓美術博物館

除了使用真人頭髮做假發外,蠶絲、動物毛發也可以制作假發。《酉陽雜俎》記載狒狒「血可染緋,發可為髲」。

當然,茂盛的頭髮並不是我國獨有的審美。在繁複的外交往來中,也時不時會見到假發的身影。

中國的服飾藝術有著數千年的历史,假發作為古代女性必不可少的頭飾,也曾是尊卑等級的象徵。

如今,假發的造型、顏色、材質越來越豐富,也不再擁有高高在上的政治意義,而是能輕輕松松地進入尋常百姓家,成為美麗、時尚的代名詞。

參考資料:

張小帆,《凝走弄香奩 對鏡貼花黃——從盱眙出土的漢代漆奩盒漫談古代女性梳妝文化》

李曉巧,《古代女子青睞假發》

薑維公,《從古代假發的盛行看新羅所貢人發的用處》

任燕飛,《論古代女性假發流行原因及影嚮》

張國雲,《首服之「假發」的探尋》

劉秋根,任歡歡,《宋代女性時尚消費》文 博 / 历 史 / 文 化 / 展 訊 / 館 舍 推 薦

來源:博物館丨看展覽

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