「偷骨灰」配冥婚：這是什麼陰間傳統？

她在山東被火化，火化之後骨灰被掉包賣給別人配冥婚，後來買家嫌骨灰成色不好，或者是聽說女主生前是主播，就沒要，要也得要個公務員的。在找下一個買家的時候，這賣骨灰的被舉報抓了，其中一個罪犯還說，這是有同行嫉妒才舉報的，他們眼紅自己沒得著這份高質量骨灰。

當年納粹德國也就是拿猶太人的骨灰搞基建，今天你們拿骨灰玩生財有道，希特勒聽見都自愧不如。

正如很多惡俗是傳統文化一樣，冥婚也是源遠流長的傳統文化。

冥婚又稱嫁殤、陰親、陰婚。「殤」的意思是十九歲之前去世的人，「嫁殤」指的就是嫁給早死的人。從冥婚的幾種稱呼中不難看出，冥婚就是為已死的男女舉行的婚禮。

歷史上冥婚主要有兩種形式：一種是「遷葬」，也就是在早亡男女生前沒有婚約的前提下，將二者的骸骨遷葬到同一墓室，使他們能夠在陰間成為合法夫妻；另一種是活人與死人之間結婚。

婦好彫塑

殷商是冥婚的起源期，甲骨卜辭中有對殷王娶冥婦的記載。

殷商時期比較出名的就是商王武丁給自己的愛妻婦好進行冥婚，還不止一次，讓婦好嫁給自己的祖上先王，一直到把婦好舉行冥婚嫁給開國天子成湯，才結束這個事情。

武王伐紂後，冥婚現象鮮有記載，因為《周禮》記載：「禁遷葬者與嫁殤者。」西漢以後，《周禮》被奉為儒家的「三禮」之一，禁止冥婚的主張也為儒家所接受。

不過，作為一項民俗文化，它並沒有因為儒家的抵制而消失。

曹操最心愛的兒子曹沖早亡，心疼兒子的曹操想給他娶一個老婆，正好他的下屬邴原剛死了女兒，曹操於是向邴原請求讓他的女兒與曹沖合葬。但是邴原以這種做法不合乎禮法為由拒絕了曹操的要求。

曹操不甘心，最後聘了甄氏家裡的亡女為兒媳，與曹沖一同合葬。

曹操的嘴開了光

曹操的孫子曹叡，他的閨女曹淑夭折，被追諡為平原懿公主，皇帝親自為之在洛陽立廟，並親自送葬，還把生母甄氏的姪孫甄黃，與曹淑合葬，配為冥婚，大臣們勸阻都勸不下。不但給閨女配冥婚，還為這一對小鬼夫妻立嗣子，過繼的孩子是郭皇後的堂弟郭德，郭德從此改名甄德，襲封平原侯。

所以說曹叡荒唐，給孩子配冥婚也罷了，居然還把小舅子拉出來給自己閨女當嗣子，連輩分都亂了。

東晉元帝司馬睿也曾為第五子琅邪王司馬煥舉行過冥婚，2003年4月30日，因為臨沂市王羲之故居的擴建工程時，發現了琅邪王司馬煥的陵墓，才知道他有冥婚的史實。

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到唐朝後冥婚的情況更多，光是唐中宗李顯和韋皇後就操辦了3次冥婚，一個是他兒子懿德太子李重潤，李重潤在19歲時因為妄議朝政，說他奶奶武則天私生活不檢點，被老太太下令亂棍打死。唐中宗即位後追贈李重潤為皇太子，讓他與國子監丞裴粹家裡夭折的女兒合葬做成冥婚。

另兩位是韋皇後的弟弟韋洵、韋竳，二韋少年時代就死於流放地，韋後借冥婚對弟弟做彌補。此外唐代宗李豫也主持過冥婚，當年他還沒登基的時候，身份是廣平王李俶。唐朝的皇帝經常改名，這個就不展開講了，他的弟弟是建寧王李倓，安史之亂的時候李倓被唐肅宗下詔賜死，代宗皇帝一直心懷愧疚，覺得是自己連累弟弟，因此他繼位後，追封弟弟為承天皇帝，又娶姑媽興信公主第十四女張氏為李倓冥婚，追諡張氏為恭順皇後，與李倓合葬順陵。

李家對冥婚還是情有獨鐘的

比這更離譜的是，他們的冥婚可以結也可以離，就拿韋皇後的弟弟，韋洵的冥婚來說，韋後得勢的時候，安排他跟蕭至忠的女兒合葬，唐中宗死後臨淄王李隆基發動政變，滅了韋皇後，韋氏一族被誅滅殆盡。蕭至忠為了撇清跟韋家的關系，趕緊打開韋洵的墳墓，把自己女兒的靈柩抬了回去。也就是說，蕭至忠當初為女兒做了冥婚，現在又讓女兒「離婚」。

雖然皇室玩的很熱鬧，但冥婚這種行為始終被儒家所不齒，白居易就指責冥婚「生而異族，死豈同歸」，「既違國禁，是亂人倫」。

唐代以後，冥婚也受到了懷疑和抵制。五代時期很多風俗法律都依照唐制，後唐明宗李嗣源發現婚姻制度裡還有冥婚，於是感慨地說：「儒家的作用是發揚孝道，移風易俗。婚禮是吉禮的一種，怎麼可以用在死人身上？」於是下詔讓大臣務必廢除這些陋習。

往後雖然是皇家再也不配陰婚了，但民間卻始終沒能杜絕這種風俗，反而是愈演愈烈，明清時期他們管配冥婚叫「搭骨屍」，男、女兩家親家，謂之「骨屍親」。死人結婚的儀式，因混雜了紅、白兩事的禮儀，依當事人的主張不同，形式出入很大。

一般來說，陰婚要通過媒人介紹，雙方過門戶帖，命關和婚後取得龍鳳帖。男方放定也是要進行的，一半是真的綾羅金銀，一半是紙糊的各種衣飾，最後在女方家門口或墳上焚化。

某地舉辦的冥婚COS活動現場

這個時候，必須把林師傅請出來

這種婚禮儀式都在夜間舉行，要是半夜睡著覺大街上傳來一陣百鳥朝鳳，那就是給死人辦喜事的。

甚至到民國時代，還有人給死人辦西式婚禮，原來的嗩吶不用了，改用西洋樂器，八抬大轎也不用了，改用馬車或者汽車，男女主人公也不用牌位了，而是換成照片。

在民間文學作品裡，很多時候也在有意無意的說冥婚。

唐人載孚《廣異志》「王乙」條的故事是這樣的：有個叫王乙的人，有一次因趕集從李氏莊門前經過，遠遠看見一個十五六歲的女孩，女孩也看見了他。兩人有意，女孩便讓婢女傳話給王乙，讓他晚上到莊上借宿。兩人半夜相見，一番纏綿之後，女孩忽然覺得病了，有點心不在焉。王乙問是怎麼了，原來女孩是翻牆來幽會的，翻牆時腳讓牆角的爬齒刺破了，疼痛難忍。

女孩臨走時說：「看來我活不了了，如果你真對我有情，將來再經過時到我墳上看看，安慰一下我的靈魂。」後王乙當官東歸，經過李氏莊時，聽說女孩真的死了，於是私下與當年的婢女去女孩的墓上祭祀，傷心不已。不一會兒，那女孩竟然從墓裡出來了，這時王乙倒地猝死。婢女見到王乙的靈魂已與女孩攜手進入墳內，於是兩家結為冥婚。

孔雀東南飛

杜麗娘與柳夢梅

《孔雀東南飛》裡焦仲卿與劉蘭芝在被拆散後各自殉情自殺，「兩家求合葬，合葬華山傍」，暗示其家人其實承認了他們死後又成了夫婦，屬於離婚又在陰間複婚。明朝戲劇《牡丹亭》裡，杜麗娘傷情而死，化為魂魄，與陽間的書生柳夢梅相愛後，又起死回生，這裡面也有陰婚的影子。

最近這幾十年，國家從法律上制止冥婚了，但縣官不如現管，真正執行起來又是另外一回事，要是法律真有用的話，那位網紅的骨灰也不至於被轉手賣掉。

冥婚在歷史上確實有存在的道理，中國古代對於「鬼魂」一直是敬畏心理，孔子就說過「敬鬼神而遠之」。

《禮記》雲：「眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。」鬼的需求得不到滿足，就會返回陽間搗亂。同時中國人還相信，鬼和人一樣，有感情也需要結婚，也需要娶妻生子，沒有配偶的鬼魂會心生怨氣，返回到人家作祟。從而家人諸多麻煩，那家人們就趕緊給那些單身男女找一門親事，通過冥婚消除他們的缺失和怨氣，防止他們跑到人間再生事端。

另外宗法制的家族制度也要求冥婚必須存在，單身男女死亡後沒有子嗣，得不到香火祭祀，做成冥婚後，他們可以過繼子嗣，這樣就能在家譜中獲得相應的位置。

發生在2016年的新聞

中國人一直在很認集體觀念，人們不會說我是一個獨立的個體，我是賽艇隊長，我是謝承匯，而是說我是某個群體中的一員，比如某個先進班集體，再比如某個粉絲團，為了不讓死去的亡魂成為孤魂野鬼，那就太需要冥婚來幫助這些死人加入集體了。

隨著社會的發展和文明的進步，冥婚出現的原因理應已不存在了。我國的法律對相關的違法犯罪行為也是明令禁止。但事實上，冥婚一直沒有完全絕跡，直到今天仍出現在一些地區。不僅成為一種頑固的社會陋俗，甚至還成為一些人瘋狂斂財的手段。

配陰婚的灰色產業一直存在

2016年5月12日，《中國新聞周刊》曾做過調查報道，稱在我國一些省份存在著冥婚利益鏈，年輕女性屍體是明碼標價的。上世紀90年代初，一場門當戶對的冥婚要5000元，至本世紀初便漲到5萬元；到2010年，10萬元只能保證配上婚，已經不能提太多條件了。而到了2016年，15萬元以下連「一根骨頭都買不到」。

在今天無論從甚麼角度來看，冥婚都是百分百的惡習陋習，但這種陋習已經存在了兩三千年，它已經和吃飯睡覺一樣融進了民眾的生活，就算是出臺法律今後不得搞冥婚，也只能是治標不治本。

想要生活現代化，必須要從心理開始現代化，只有這些習俗的社會心理基礎隨著現代化完全消失，問題才會最終得到解決。