今天是鬼節，講一些顛覆三觀的歷史

文：馮學榮

1

今天是8月22日，農曆七月十五日，是中國的「鬼節」，又稱「中元節」。

「鬼節」，其實又叫做「盂蘭盆節」，是超度天下亡魂的節日。

這個節日，跟佛教，密切相關。

那麼，問題來了：為什麼叫「盂蘭盆節」呢？

「盂蘭盆」這三個字，又是什麼意思呢？

農曆七月十五日是盂蘭盆節，各地超度亡靈

我以前跟大家說過，漢語裡面凡是莫名其妙的詞彙，多數是外來語的音譯。

是的，「盂蘭盆」，也是音譯，梵語音譯。

「盂蘭盆」，就是梵語單詞（拉丁化）「Ullambana」的音譯，完整的讀音是「盂蘭盆納」，漢語把後面的那個「納」省略了，叫成「盂蘭盆」。

那麼，這個梵語單詞「Ullambana」（盂蘭盆納），是什麼意思呢？

它的意思是：

拯救受苦的亡靈

這就是「盂蘭盆節」名稱的來歷。

也是中國人在「鬼節」超度亡靈習俗的來歷。

僧人在「盂蘭盆節」超度亡靈

2

今天我再告訴你一件衝擊你三觀的歷史往事。

這件往事就是：

佛陀吃肉

是的。

佛陀吃肉。

浩如煙海的佛經，在多處都有記載，記錄了以下三件往事：

往事之一：佛陀吃肉。

往事之二：佛陀叫弟子吃肉。

往事之三：有人建議佛陀禁止弟子吃肉，遭到佛陀拒絕。

首先說第一件往事：佛陀吃肉。

佛經裡關於佛陀吃肉的記錄有多處，我舉其中一個例子：

其中佛經《增支部》5.44記載：

在家人郁伽，供養幾樣食物給佛陀，其中包括了一種以軟糖果實煮的豬肉，佛陀接受了他的供養

也就是說，佛陀吃了肉。

再說第二件往事：佛陀叫弟子吃肉。

佛經《五分律》第二十二卷，記載了這麼一件往事：

古印度有一個將軍，名叫「師子」，他邀請佛陀和他的弟子們到家中來做客，此前，師子叫人到菜市場去，買了好多已經殺好了的肉回來，煮熟了，把這些煮好的肉食拿了出來，擺在佛陀和弟子的面前，請他們吃，佛陀的弟子不敢吃，為何不敢吃呢？因為佛陀教過，不能殺生，但是在這個時候，佛陀叫弟子們：吃吧，放心吃。於是，弟子們就吃了這些肉。

吃完之後，告別主人，離開，佛陀找了個地方坐下來，對弟子們說，有三種肉是不能吃的：

第一種：我親眼看見別人為我而殺的動物。

第二種：我聽到說是專門為我而殺的動物。

第三種：雖然沒有看見、沒有聽到，但我懷疑是專門為了我而殺的動物。

這三種肉不能吃。

除此之外的死肉，則都屬於「三淨肉」。三淨肉是可以吃的。

佛陀的意思是說，這個叫師子的將軍，他去菜市場買肉的時候，肉早就殺好了，這些肉，並不是為了佛陀和弟子們而殺的，「業」不算在佛陀和弟子身上，所以，這種肉，屬於「三淨肉」，可以吃。

再說第三件往事：有人建議佛陀禁止弟子吃肉，遭到佛陀拒絕。

佛經《律藏》第五部7，記載了這麼一件往事：

有個名叫「提婆達多」的槓精，當著眾弟子的面，對佛陀說，我不同意你「准許弟子吃三淨肉」的做法，我認為既然修行，就要苦修，根本不能吃肉，建議你發出號令：禁止弟子吃肉！

佛陀對提婆達多進行了駁斥。佛陀說：三淨肉，是可以吃的，我不會禁止我的弟子吃三淨肉，我們是僧人，我們是依靠施主供養的，我們不可以對施主施捨的食物進行挑剔，說我偏愛素食，那樣既不道德，也不現實，所以，三淨肉可以吃。

電影裡佛陀和提婆達多辯論吃肉問題，提婆達多提倡禁止吃肉，佛陀反對

可見我們歷史上真實的佛陀，不但自己吃肉，而且還叫弟子吃肉，而且，當有槓精叫他禁止弟子吃肉的時候，佛陀還拒絕了。

記載這些事蹟的佛經還有很多，今天列舉的《增支部》、《五分律》、《律藏》，只是其中的幾本，要列舉的話，還有許多。

由此可見，原始的佛教，其實並不禁止信徒吃肉，原始的佛教其實是禁止弟子殺生，並且禁止弟子主動殺動物、或者叫人殺動物、或者默許他人殺動物、而吃它的肉，而依據原始的佛教，對於那些早已被殺的動物的肉，信徒是可以吃的。

而且，作為佛教的創始人，佛陀，他自己也偶爾吃肉。

那麼，既然原始的佛教，並不嚴禁弟子吃肉，為什麼佛教到了中國，變成了嚴禁吃肉呢？

答案是：梁武帝。

是的，禁止中國佛教徒吃肉的，並不是佛陀，而是梁武帝。

梁武帝，名蕭衍，下令禁止中華僧眾吃肉

原來，在中國的南北朝時期，有個皇帝，名叫梁武帝。梁武帝是個佛教大粉絲，他說，佛祖說不殺生，這固然是宇宙真理，但是我梁武帝認為，不殺生，還不夠徹底，應該禁止吃肉，那才叫真正的徹底。

所以，梁武帝寫了一篇《斷酒肉文》，禁止中華大地的和尚吃肉。

梁武帝的法令發出台之後，中華大地的和尚紛紛反對，他們爭辯說：

律中無斷肉及懺悔食肉之法

意思是說，從天竺（古印度）傳過來的佛教律法，並沒有禁止我們和尚吃肉啊！和尚不服，中華大地的廟宇，怨聲載道。

但是，梁武帝畢竟是皇帝，法令下來了，大家也只能遵守。

於是，從那個時候開始，中國的和尚就不吃肉了。這個習慣，一直延續到現在。

不過，到了今天，某些藏傳佛教的仁波切，又變成了贊成漢傳佛教的做法，認為梁武帝做得對，他們說「哪怕吃三淨肉，也確實會阻礙信徒的慈悲心的培育」，所以，某些藏傳佛教的仁波切，又認為梁武帝是對的。

行文至此，我認為以下的兩個事實，基本已經清楚：

事實一：作為原始佛教的創立人，佛陀不但自己偶爾吃肉，而且也並不禁止弟子吃肉，但是，他禁止弟子殺生，以及禁止主動殺動物吃它的肉。

事實二：以梁武帝為代表的後世佛教徒，對原始佛教進行了發展，他們認為佛陀的教法並不徹底，他們認為：「三淨肉」阻礙修行，並認為：佛教徒應該徹底斷絕肉食。

這，就是佛教歷史上「吃肉」問題的真相。

3

我們都知道豬八戒。

但是，什麼叫「八戒」？

「八戒」，其實也是一個佛教術語，它是佛教給「在家信眾」規定的八條戒律。

什麼叫「在家信眾」呢？就是還沒出家的信佛的人，也就是平時居家的一般信眾，考慮到在家信徒遵循嚴格的佛教戒律有困難，所以對「在家信眾」開出了比較寬鬆的八條戒律，也可以理解為「信佛八條底線」，這八條就是：

第一條：不殺生。

第二條：不偷盜。

第三條：不淫慾。

第四條：不妄語。

第五條：不飲酒。

第六條：不坐高大廣華麗之床（指沙發、長椅）。

第七條：不著華鬘（花鬘）、不用香油塗身、不觀聽歌舞。

第八條：過時不食。（指過午不食）

一共八條。

叫「八戒」。

唐僧認為天蓬元帥慧根較淺，起名「八戒」以示訓誡

4

「南無阿彌陀佛」的意思，不是「南方沒有阿彌陀佛」。

所謂「南無」，其實是一個梵語詞彙，讀namo，它是「皈依」、「禮敬」的意思。

也就是說，「南無阿彌陀佛」的意思是:「我皈依阿彌陀佛」、 「我禮敬阿彌陀佛」。

是這個意思。

5

我們經常在電視電影裡，看到一句佛教咒語，是這樣念的：

唵嘛呢叭咪吽

這六個字，是什麼意思呢？

「唵嘛呢叭咪吽」，其實，就是梵語佛教咒語Om Mani Padme Hum的音譯。

唵嘛呢叭咪吽 = Om Mani Padme Hum

那麼，這句梵文咒語，又是什麼意思呢？

答案告訴你，你可能會噴飯。

「唵嘛呢叭咪吽」（Om Mani Padme Hum）這句梵語的意思是：

「如意寶呀！白蓮花啊！」

讀到這裡，你是不是有一種很想笑的感覺？

語言不同，要徹底理解對方的文化意境，是有難度的

白蓮花大家都懂。那麼什麼叫「如意寶」呢？如意寶，就是佛教神話裡，一種可以幫助信徒除病、去苦的寶珠。

「如意寶呀！白蓮花啊！」（唵嘛呢叭咪吽）這句咒語，意思是說：作為佛教徒，隨時隨地，要提醒自己，心，要像白蓮花一般潔淨，要做到時時心中都有如意寶，做到時時刻刻通過念誦這句「真言」，來滌盪自己的靈魂。

大概是這個意思。

其實，梵語「如意寶呀！白蓮花啊！」（唵嘛呢叭咪吽）的最深刻、最純正的意思，只有純正的古印度佛教徒，才會懂。

因為，這是他們的話語。

你叫古印度人向中國人解釋「如意寶呀！白蓮花啊！」，就相當於叫中國人向印度人解釋「太上老君急急如律令」一樣，要費許多口舌，你也只能解釋個大概，而其中獨特的文化韻味，只有自己人才能體會。

唵嘛呢叭咪吽，也是同理。

6

「袈裟」這個詞，指的是和尚的僧衣。

「袈裟」這個詞，看起來，聽起來，是不是都覺得很奇怪？

「袈裟」，不像是一個漢語的詞彙。

有木有？

結果一琢磨，果然，又是梵語外來詞。

「袈裟」，就是梵語單詞：काषाय，拉丁化拼作：kāṣāya，完整的讀音，是「加沙牙」。

漢人把尾音「牙」省略掉，留下「加沙」，寫作「袈裟」。

漢地僧衣（袈裟）變味嚴重，已不像古印度僧眾的衣著

所以說呢，「袈裟」，其實就是一個梵語外來詞。

順便告訴各位，「袈裟」，其實就是古印度僧眾的服裝。

換句話說，中國和尚穿的「袈裟」，其實就是模仿古印度僧眾的穿著。

只不過，長年累月，模仿得越來越不像了。

隨著時間的推移，漢族僧人的「袈裟」，變得越來越有「漢」味、越來越不像古印度的服裝了。

相比較而言，我們今天看到的泰國僧人的黃色大僧袍，更像是古印度的kāṣāya，更接近原汁原味的古印度「袈裟」。

泰國和尚的僧衣（袈裟）更接近古印度僧眾的原始衣著

7

漢語裡有一個詞叫做「夜叉」。

什麼叫夜叉呢？

答案是：又是梵語音譯。

夜叉，是梵語 Yakṣa 的音譯，是古印度神話裡面，一種吃鬼的神。

所以中文小說裡，經常用「母夜叉」來形容一些性格凶悍的女人，就是這個淵源。

夜叉在古印度神話裡，是一種吃鬼的神

8

佛教和古梵語，對中文的影響很大。

我再舉一個例子：「大雄寶殿」。

中國各地的寺廟正堂，為什麼都叫「大雄寶殿」呢？

大雄，是佛陀在世的時候，所獲得的十大光榮稱號之一。

佛陀在世上有十大光榮稱號，其中「世尊」就是一個，「如來」也是一個，同理，「大雄」也是一個。

大雄寶殿，就是「佛祖的寶殿」的意思。

就這麼簡單。

大雄寶殿的「大雄」，其實只是佛陀的十大稱號之一，其實就是佛祖的意思

那麼，漢語裡面的「菩薩」一詞，又是什麼意思呢？

答案：仍然是梵語音譯。

菩薩，梵語 bodhisattva, 佛教詞彙，意思是「覺悟的眾生」。

Bodhisattva這個梵語詞彙最初傳入古代中國的時候，一開始，是嚴格依照它的讀音，譯作「菩提薩埵」的，但是，後來中國人越來越懶了，喊著喊著，覺得麻煩，於是把「菩提薩埵」四個字，取第一個字和第三個字，簡稱為「菩薩」。

於是，漢語裡面，就有了「菩薩」這個詞。

在我們中文裡面，還有許許多多的梵語音譯外來詞，例如什麼「剎那」、「魔」、「哪吒」、「彌勒」、「文殊」等等一系列，都是梵語的直接音譯。

佛教對古代中國文化的形成，有著巨大的影響。