如果沒有「發與披甲人為奴」，其實發配寧古塔並沒那麼恐怖！

經常看清宮電視劇的朋友，肯定對一句話不陌生，叫「發與披甲人為奴」。

按照字面理解就是發配送給「披甲人」做奴隸。

不過提起流放發配，印象中都是去前線充軍，或者去勞動改造，沒聽過說把罪犯發配給指定的一些人的。

那麼為什麼清朝要發配奴隸給這些「披甲人」呢？

一

什麼人是披甲人？

顧名思義：披著鎧甲的人。

什麼人披著鎧甲呢？軍人，士兵。

什麼士兵需要經常披著鎧甲呢？邊關駐守的士兵。

1583年，清太祖努爾哈赤以祖、父十三副遺甲崛起於白山黑水之間。

1644年，攝政王多爾袞率清軍入關，滿人以入主中原的方式開始了對全國長達268年的統治。

入關之後的滿人依然不願意就此放棄自己在關外的那些固有疆域和勢力范圍，因此駐守「關外龍興之地」一事在清代就表現得尤為強烈。

這麼重要的工作，清朝皇帝自然是優先考慮「自己人」。

在一開始，皇帝是打算從八旗中抽調一群人回去駐守，但是此舉立馬引來了諸多八旗貴族的不滿。

清政府在入關之後曾經許諾八旗子弟，要對他們進行「恩養」。

所謂「恩養」就是說他們不從事勞作，所以衣食住行等日常開銷全部國家承擔，同時還分發給他們土地和人口。

所以在入關之後，八旗子弟的形象一下從快馬彎刀的勇士變成了提籠架鳥的子弟，他們很快就代替前明貴族成為了新的地主階級。

這些八旗子弟也不傻，要去的是什麼地方？冰天雪地的東北關外。

清代東北地區環境怎麼樣呢？

拿「出鏡率最高」寧古塔為例，寧古塔最早見於《清太祖實錄》，是位於黑龍江省境內清代統治東北邊疆地區的重鎮。清代設立寧古塔將軍駐守此地，「盛京以北、以東皆歸其統」統轄今天的黑龍江，吉林大部分地區。是清代東北地區重要的軍事、政治和經濟中心。

但是根據晚明文人王家禎在《研堂見聞雜記》中的記載：

「寧古塔，在遼東極北，去京七、八千裡。其地重冰積雪，非復世界，中國人亦無至其地者。」

也就是說寧古塔在遼東很北的位置，離京城七、八千裡，而且氣候惡劣，大部分地區處於常年冰封，五谷不長的狀態，是人跡罕至的苦寒之地。

跟富足的中原和繁華的江南一比，就算是傻子也知道該不該回去。

那些八旗子弟刀頭舔血地打了這麼多年仗，不就是為了入關之後過好日子嗎？

現在到了享福的時候又讓人家重新回到冰天雪地的苦寒之地，那種惡劣的環境與其說是回去戍邊，不如說是流放。

由於是抽調一部分人回去駐防，所以造成的局面就是，一起入關的同一批人裡有的人繼續享受花花世界，有的人卻要在冰天雪地裡過一輩子，這自然是很不公平的。

而且指望過上了衣來伸手飯來張口日子的人再回去拿起武器駐守冰天雪地的地方？顯然也是不太現實的。

那麼，滿人不行。

漢人呢？

而且漢人數量廣大，人數上有絕對的優勢。

那麼漢人可以去守護滿人的「龍興之地」嗎？

答案當然是否定的。

因為清朝皇帝是不會放心讓漢人去守護自己的老家的。

本來，清初漢人對於滿人的統治就十分不滿。

其次東北地區資源豐富，土地肥沃，尤其是馬匹、鐵礦這種重要的戰略資源，還有大量的野生部族，把這些資源交給漢人，誰也無法保證以後會不會在關外竄出來一個李自成。

所以在這種情況下，清政府必須要找到一群信得過的，又不會心生不滿的人回到冰天雪地的關外替他們看守自己的「龍興之地」。

這些「被選中的人」就是「披甲人」。

二

那麼，哪些人「如此幸運」成為了披甲人呢？

挑來挑去，最終選擇了那些曾經跟著自己打天下的降人包衣們。

包衣一詞最早出現於《滿洲實錄》，指的就是女真內部的下層成員，也就是被統治家族收養的、接納的沒有血緣的成員，主要從事一些雜役、隨從、護衛等工作。

這些包衣除了原有從滿洲帶過來的之外，在清朝入關的過程中又吸收了大量降人。

其中有後金時代從遼東迫降的明代士兵和遼東地區的當地百姓，還有大量其他野生部族的人員和一些罪犯與奴隸。

由於是降人，地位自然沒有八旗子弟那麼高；

又因為是包衣家僕，在皇帝眼中比普通漢人要更加可靠。

因此這些人就很合理成了「被選中的人」，被安置到冰天雪地，去駐守滿清在關外的老家。

這些包衣降人們一個個忠心耿耿，為大清入關立下過汗馬功勞。

但是此時此刻他們卻無法享受到勝利果實，甚至還要被趕往邊塞苦寒之地戍邊，這事情換了誰誰都不會滿意。

但是面對皇命，也只能乖乖收拾行囊北上。

這些人一肚子怨氣，把他們送到關外，就不怕他們造反嗎？

對於這件事，清政府當然想得到。

首先，在清政府眼中，他們不同於被征服的漢人。雖然情緒不滿，但絕對不會背主自立；

其次，家奴畢竟還是自己人，對自己人還是心慈手軟的，皇帝特別給了他們一個發洩不滿的通道，也就是發配給他們部分「阿哈」來供他們奴役和發洩。

阿哈是滿語，指的是地位最低的奴隸。

清朝實行的軍事政治制度是八旗制，「以旗統軍，以旗統民」。

但是如果把八旗按照身份地位再細分的話，還能分為三類：也就是「阿哈」、「披甲人」、和「旗丁」三種。

阿哈即奴隸，大多數被俘虜的漢人、朝鮮人；

披甲人是降人，有漢人，也有蒙古人，朝鮮人等，地位高於阿哈；

旗丁是女真人，地位最高。

通過發配奴隸的方式，讓這些被選為披甲人的降人們就有了發洩情緒的下一層對象，對安撫披甲人的情緒將會有很大的幫助。

三

由於披甲人所駐守的地方都是邊塞苦寒之地，常年積雪冰封，一年大部分時間是沒什麼特殊任務。

清朝征服朝鮮，又跟沙俄簽訂條約，東北地區長年都處於比較穩定的狀態。

當然就算有沖突，披甲人也不是戰爭主力，他們主要是看守。

因此大量富余時間和無處釋放的精力就使得披甲人對阿哈們的虐待極為嚴重。

讓清政府沒想的是，經過披甲人的無情發洩，很快發配的奴隸們就不夠了。

怎麼辦呢？披甲人的情緒還要繼續安撫。

於是清政府很快找到了解決措施，就是將一部分充軍流放的罪犯改為發與披甲人為奴；對罪臣進行抄家時，將其家眷罰沒為奴，並賜予這些披甲人。

在清代，這個處罰是非常重的，基本上就相當於無期徒刑了。

漫長的旅途和糟糕的環境，對於大部分嬌生慣養的少爺小姐太太丫鬟來說，無異是去送死。

就算有幸沒有死在路上，到了苦寒之地，才是噩夢的開始。

披甲人對奴隸有著生殺予奪的絕對處置權。

很多時候奴隸們的是生是死只不過是他們一時靈光乍現的想法而已，大多數被發配者會被折磨到生不如死，更不用說那些面容嬌好的千金小姐們了。

如果想要逃離此地呢？

那怕是想得太簡單了。

由於地處偏僻，周邊不是前有猛虎後惡狼的森林就是常年大雪封山荒無人煙，逃出去了就算不被野獸吃掉也只能是凍餓而死。

清朝詩人吳兆騫吳兆騫因為順治14年的科場案，被發配寧古塔23年，他曾記載說：

「寧古塔時期，流人可以不當差，不納糧，生活困難時，還能得到救濟；流人們常常是官吏們的座上客，經常陪宴、陪飲，每當將軍、副都統有重要差事，如巡邊、作戰、進京朝見出行之前，吳兆騫都要做詩相贈。」

這期間他還寫了很多詩。

所以與發配寧古塔相比，更恐怖的是與披甲人為奴。

或者說，其實發配寧古塔並沒有那麼恐怖！

來源     朝文社