松下問童子，言師採藥去。
只在此山中，雲深不知處。
——賈島《尋隱者不遇》
提起隱者或高士，人們腦海中往往會浮現出一個身穿粗布白衣的清瘦文人。他們隱於青山白雲之間，餓了採些草根野果，累了枕著石頭入眠，本該吃喝拉撒的日常淡泊得像白雲一樣縹緲，時間仿佛消失不見。
但其實，真實的隱者生活和普通人並無二致，不過是少了些世俗紛擾，多了些明志淡泊。
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隱者的日常
他們在一彎曲水處搭上幾間茅屋，再擺上一桌一椅就能開始每日的讀書時刻。窗外風聲簌簌，流水潺潺，偶爾還會傳來一兩聲清脆鳥鳴。
關松房（1901~1982）《溪閣高賢》局部
在這樣幽寂的環境中，人的神思更加清明，眼前文字也愈發可喜。這般「每有會意，便欣然忘食」的讀書，是在塵世中享受不到的快樂。
徐英（近代）《煙波隔岸》局部
隱者們還十分註重養生，坐久了就站起來看看遠處隔岸的煙波，眼睛得到了放松，身心也更加輕盈。興致來時，還要再奏上一曲自娛自樂一番。
朱竹雲（1898～1952）《臨泉聽松》
若天氣晴朗，就散步至泉邊坐坐，風從松林中穿過，帶來一陣清香，這可是個靜心凝神的好去處。偶爾他們還會與友「對坐」：
藍瑛（1585~1664後） 《松溪高隱圖》局部
所以你看，隱居的生活也並不總是只有一人，高士們還會和志同道合者相約撐船去對岸山中探訪古寺。
唐雲（1910~1993） 《江南冷煙霞》局部
到了寺中與老僧閑話半日，可抵十年塵夢。每次尋訪都能收獲一路松風颯颯，間或夾雜鳥語啾啾，領悟到山水的真諦，這便是隱者最大的歡樂。
吳滔（1840~1895） 《蒼山古寺》局部
山中歲月長，女蘿薜荔香，一座山就是一座藥材寶庫。隱者登山觀水，是為了陶冶性情；順道採些草藥，可以換錢維持生計，就如同漢桓帝時的韓康那樣，這大概是他們與塵世僅剩的牽絆了。
徐菊庵（1890~1964 ）《韓康賣藥》局部
其實，沒有人能真正與世隔絕，歸隱還是出仕，最根本的區別，是對待名利的心態有所不同。在節奏越來越快、內卷越來越嚴重的現代生活中，要想實現精神上的隱逸或許可以試試在畫中神游。
海派大家程十發所作的《錦上添花》——
程十發（1921-2007） 《錦上添花》
在程十發表現「雞趣」作品中，極粗極細的線條加上大塊的水墨和明豔的色彩，形成了強烈的對比，卻又有極強的裝飾性。雞的羽毛絨絨可愛，栩栩如生。這幅《錦上添花》寓意極好，十分適合收藏。
又如謝稚柳的《荷塘雙燕圖》——
謝稚柳（1910~1997） 《荷塘雙燕圖》
濃墨描繪的荷葉與淺彩勾勒的白荷，一明一暗，使人仿佛置身荷塘，清麗自然的風光就在眼前。兩只燕子在荷葉間穿梭，為畫面增添了些許靈動。
炎熱的天氣裡，這副畫能如一縷清風，沁人心脾，非常適合把它帶回家迎接即將到來的夏天。
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珍品雲集
明末清初 · 竹彫高士泛舟烹茶圖筆筒
筆筒以一竹節隨形彫成，通體赭裡泛紅，以高浮彫與鏤彫結合的技法彫刻松下高士泛舟聽泉烹茶圖，高士攏發長髯，鳳眼隆鼻，寬額豐頰，衣紋清揚，褶皺自然，身後古松虬然，枝幹似蒼龍，針葉如車輪，身前山石嶙峋，怪瘦鏤透。畫風左右呼應，風雅高潔。
另有一件乾隆時期痕都斯坦風格玉器的巔峰之作：
清乾隆·禦制痕都斯坦風格
白玉浮彫十二圓覺菩薩花鈕壺（佳士得拍賣）
高：14.5cm 長：22.3cm 寬：13.7cm
這件用上等白玉制成的浮彫十二圓覺菩薩花鈕壺體量碩大，胎體薄透，器型飽滿而秀美。壺身通體紋飾，共計有十八面開光浮彫圖案，雖歷經三百餘年，灼灼光華猶在，觀之令人怦然心動。
方物古器，賞物見心；致知雅懷，得物歸真。如果想要文玩類拍品，可以到掇菁 · 重要古玩藝術精選專場中看看。
明早期·龍泉窯梅子青釉觀音像涼亭式佛龕
龍泉窯梅子青釉觀音像涼亭式佛龕是瓷器愛好者不可錯過的珍品，這件佛龕釉色青綠，瑩潤可愛，造型別致，內飾曡坐觀音，突破了常見龍泉窯造像之水準。
五月初夏，窗明幾淨，筆墨紙硯皆精良。名家篆刻與精品鼻煙壺，文人雅士之摯愛。出現在名家篆刻及印石專場中的青田石刻印章，與乾隆八旬大壽時，和珅、金簡等大臣刻制的印章貢品用料完全一致。
清乾隆·青田石三陽開泰鈕雙聯吉語章
來源：博物館 | 看展覽
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