髒話簡史

文： 冰楊波

一    綠帽子

自古以來，人們對綠色之嫌棄，可謂始終如一。

早在漢朝，青綠之色皆為賤色。

如，館陶公主劉嫖之小情夫董偃。

顏師古在給《漢書》作注時，則對隔壁小董更是嗤之以鼻：

「綠幘，賤人之服也。」

唐宋時，穿青綠朝服的官員，皆為官階低下者。

不僅如此，綠色頭巾還演變成一種變相懲罰犯人的方式，比打屁股還要羞辱，老沒面子了。

《封氏見聞錄》：「不加杖罰，但令裹碧頭巾以辱之…」

連李白也跟著架秧子起哄：

「綠幘誰家子，賣珠輕薄兒。」

至元時，政府則要求娼妓家中的男人皆戴綠頭巾。

《元典章》：「至元五年中書省札，娼妓穿皂衫，戴角巾兒，娼妓家長並親屬男子，裹青頭巾。」

明洪武三年（1370年），草根皇帝朱元璋詔曰：

「教坊司樂藝著卍字頂巾，系燈線褡膊，樂妓明角冠皂褙子，不許與民妻同。」

同時，還規定：

「教坊司伶人常服綠色巾，以別士庶人服。」

於是，娼妓家的男子倒了巨黴，必須頭戴綠巾，腰系紅褡膊，足穿帶毛豬皮鞋，不許在街道中間行走，只准在左右兩邊「靠邊走」，顏面盡失…

當然，最後還是明人郎瑛《七修類稿》干淨利落、不磨嘰，直接給「綠帽子」下了定義：

「今吳人罵人妻有淫行者曰綠頭巾。」

二   咸豬手

「咸豬手」之原創版權，歸安祿山所有。

唐天寶年間的某一天，安祿山進京見駕。

趁年過半百的老干爹犯困打盹之際，安祿山居然吃起了楊貴妃的豆腐，不小心抓傷了年輕小干媽的酥胸！

湊巧的是，老干爹居然醒的很是時候。

就在安祿山膽戰心驚之際，只見小干媽粉面含春嫣然一笑，拿起一塊豔麗的絲巾遮於胸前，以掩抓痕。

老干爹見狀，頓感新奇：「這是神馬玩意？」

「訶子。」

訶子，即古代女性內衣，亦稱抹胸、肚兜等。

此段史實記載於《隋唐遺史》：

唐天寶間，楊貴妃私通安祿山，被爪傷乳。妃恐帝見之，乃繡胸服掩蔽曰訶子。

因這起事件，「咸豬手」這一訾詞橫空出世。

楊貴妃劇照（1992）

為啥叫「咸豬手」？
這跟豬有毛關系？

個中緣由， 且看《太平廣記》：

「又嘗與之夜宴，祿山醉臥，化為一豬而龍頭。」

是夜，安祿山又喝大發了，歘，搖身一變為一頭大肥豬，只不過長著一顆龍頭。

另，洪異《長生殿》中也有相關記載：

「一日祿山醉後，忽然現出豬首龍身，自道是個豬龍…」

前者為豬身龍頭，後者為豬頭龍身。

除龍之外，不就是一頭豬嘛。

於是，「咸豬手」多指猥褻非禮之色狼動作，如…等。

三    馬屁精

馬屁精，源於成語溜須拍馬。

溜須與拍馬，各有典故。

其一，溜須，源自宋朝丁渭。

宋真宗時，寇准寇老西為丞相，丁謂為參知政事。

一次朝中舉行宴會，寇准不注意，一點湯汁流到了胡須上。

丁謂正巧看見，趕緊過來替寇准擦拭，不想寇老西卻毫不領情：

「你特麼身為國家大臣，不是來替我擦胡須的。」

「參政國之大臣，乃為官長拂須邪。」

丁謂羞得滿臉通紅，跟猴腚似的。

「溜須」一詞，便由此而來。

當然，受辱後的丁渭便懷恨在心，遂對寇准下絆子，使陰招，打橫炮。

不久，丁謂投靠真宗皇後劉娥，尋隙將寇准逐出京城，一直貶到雷州半島。

老百姓還為此編一順口溜：

欲得天下寧，須拔眼前丁。
欲得天下好，不如召寇老。

《宋史·寇准傳》：初，丁謂出准門至參政，事准甚謹。嘗會食中書，羹污准須，謂起，徐拂之。准笑曰：「參政國之大臣，乃為官長拂須邪？」謂甚愧之，由是傾構日深。

其二，拍馬。

史上善拍馬屁者甚多。

不過，最牛代言人，非安祿山莫屬。

安祿山每次入宮，他皆先拜干媽楊貴妃，再拜干爹唐玄宗。

干爹覺得納悶：「你這龜兒子，咋不先給爹磕頭？」

「臣是胡人。」

安祿山

安祿山振振有詞道：「胡人有個風俗，都是把母親放在父親前頭。」

《舊唐書》如是載：後請為貴妃養兒，入對皆先拜太真。玄宗怪而問之，對曰：「臣是蕃人，蕃人先母而後父。」

另有一說，源於元朝文化。

那時候的蒙古人牽著馬相遇時，常要拍拍對方馬的屁股，摸摸馬膘如何，並隨口誇上幾聲「好馬」，以博得馬主人之歡心。

是一見面禮節。

不過，相傳日久則變味了，有人不管別人馬之好壞皆一味奉承，遂成「馬屁精」。

四     不著四六

時下，說人「沒六兒」，是說這人忒不靠譜，或者沒啥真本事。

此「六」者，出自古代「六藝」，即禮、樂、射、御、書、數。

《周禮·保氏》：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。」

古人具備這六項絕活兒，可謂是拔尖人才，與時下211、985有一拼。

即使有一兩項專長，也可混個小康。

不過，「六」與「四」結對搭班子，便越發上綱上線了。

瞧，不著四六、四六不懂、四六不成材…

沒一個好詞，皆罵人話。

啥意思？

古人崇奉祭祀：天地君親師。

沒懂，那就直白點：

上不知天，下不知地，為人不知父母…

還沒懂，那就再直白點：

「天」字四畫，「地」字六畫，即不知天地；
「父」字四畫，「母」字五畫，即不知父母；
「文」字四畫，「字」字六畫，即不知文字；
「孔」字四畫，「老」字六畫，即不知孔老；
「夫」字四畫，「婦」字六畫，即不知夫婦；
「凶」字四畫，「吉」字六畫，即不知凶吉。

這回明白了吧，罵人還不帶髒字，太狠了。

五     腦袋進水

據《北史·陸爽傳》：

「（侯白）好學有捷才，性滑稽，尤辯俊。」

是日，越國公楊素與侯白在一起喝茶聊天，扯閒篇兒。

聊著，扯著，楊素便憋了一壞招兒。

楊素一臉壞笑：小侯啊，打個比方，如果我挖個幾百尺的深坑，讓你跳進去，你咋出來？

侯白嫣然一笑：這太踏馬簡單了，只需找根針來，在腦瓜子上扎個洞。

楊素有些不解：扎洞干嘛？

侯白淡然釋疑：把腦瓜子裡的水往坑裡譁譁一放，等坑裡水一滿，我只需一陣狗刨，便可游上來了。

楊素越發懵逼：你腦瓜子裡咋會進水？

侯白反唇相譏：我腦子要沒進水，干嘛要跳你那麼深的坑？

《啟顏錄》：素與白劇談，因曰：「今有一深坑，可有數百尺，公入其中，若為得出？」白曰：「入中不須余物，唯用一針即出。」素曰：「用針何為？」答曰：「針頭中令水飽坑，拍浮而出。」素曰：「頭中何處有爾許水？」白曰：「若無爾許水，何因肯入爾許深坑？」

於是，「腦袋進水」多指一個人腦子不好使、有毛病。

六   二百五

關於250的來歷，說法不一。

如，古代1000個銅錢為一吊，500錢即半吊，後用於罵人話，「比半吊還半吊」，即250；

如，牌九中「二板五」，二板和麼五兩張牌配在一起，屬於最小點，後用於罵人話，即250…

還有很多，不囉嗦了。

最為有名者，還要數蘇秦刺客之傳說。

戰國時，蘇秦身佩六國相印，風光無兩，牛B閃閃…

後，蘇秦被刺殺，凶手逃之夭夭。

於是，齊王為引蛇出洞，張榜懸賞：

「蘇秦乃亂齊之國賊，現被人殺掉，大快人心，殺賊之義士賞千金！」

榜文一經貼出，便有四人樂顛顛前來領賞。

1000兩黃金，四人一番商量後決定：平分，每人250兩。

此時，齊王拍案大怒：「來人，把這四個250推出去斬了！」

於是，民間便有250之傳說。

《史記·蘇秦傳》：後齊大夫多與蘇秦爭寵者，而使人刺蘇秦，不死，殊而走。齊王使人求賊，不得。蘇秦且死，乃謂齊王曰：「臣即死，車裂臣以徇於市，曰『蘇秦為燕作亂於齊』，如此則臣之賊必得矣。」

七    鄉巴佬

這句粗口，與魏征、婁師德有關。

魏征抽空兒就挑老板唐太宗的毛病，不是這個得改，就是那個也不行，整的李世民老沒面子了。

一次，李世民終於被魏征懟急眼了，跑回去跟老婆哭訴：「總有一天，我要殺了這個鄉巴佬！」

《資治通鑑》：上嘗罷朝，怒曰：「會須殺此田舍翁。」

婁師德曾兩度拜相。

由於身體肥胖，行動遲緩。

上班的路上，同事李昭德等了半天，也不見婁趕上來。

李昭德生氣地罵道：「田舍夫，快點！」

田舍夫，實為一句粗魯的罵人話，即鄉巴佬。

貴為宰相，被人罵作鄉巴佬，換做一般人，怕早就火人了。

不想，婁師德卻嘿嘿一笑道：「我不當鄉巴佬，誰當鄉巴佬？」

李昭德聽了，不由地「噗嗤」一笑…

《資治通鑑》：嘗與李昭德偕行，師德素豐碩，不能遽步，昭德遲之，恚曰：「為田舍子所留。」師德笑曰：「吾不田舍，復在何人？」

於是，「鄉巴佬」多指見識面少、笨拙、遲鈍又粗俗的鄉下人。

八   他媽的

此國罵的起源，可追溯至《戰國策.趙策》：

周烈王崩，諸侯皆吊，齊後往。周怒，赴於齊曰：『天崩地坼，天子下席。東藩之臣田嬰齊後至，則斫之！』

是時，周王朝已走下坡路上了，卻仍不自量力，對後去吊唁的齊威烈王抖威風。

不想，齊威烈王根本沒把周烈王放眼裡，直接開罵：「你媽是賤人！」

（齊）威王勃然怒曰：『叱嗟，爾母婢也！』卒為天下笑。」

彼時，罵王室成員母親為下等人，絕對是頂級侮辱。

後，在使用中不斷簡練，把最後面的名詞省略，且由第二人稱改為第三人稱，便成了今天的「國罵」了。

當然，是魯迅先生將這句髒話推上了國罵之高度。

魯迅先生《論「他媽的」》：

無論是誰，只要在中國過活，便總得常聽到「他媽的」或其相類的口頭禪。

我想：這話的分布，大概就跟著中國人足跡之所至罷；使用的遍數，怕也未必比客氣的「您好呀」會更少。

假使依或人所說，牡丹是中國的「國花」，那麼，這就可以算是中國的「國罵」了…

此文較長，請自行網搜。

當然，為淨化社會環境，促進社會和諧，這類粗俗的髒話還是少說為佳。

來源  歷史教師王漢周