【西遊漫注】(71)憑啥要選你陳玄奘呢?

西遊漫注

作者:挪威龍王

(71)憑啥要選你陳玄奘呢?

話說這枉死城中,儘是滯留不歸的無路可走、無處可去的枉死鬼。怎麼叫枉死了?那就是說意外死亡,是不是車禍、沉船等等是意外死亡、或者說被自焚、被躲貓貓了是意外死亡?陰間的枉死可跟人世間的枉死,是兩個概念。人世間的枉死,在陰間來看可能也是枉死、也可能是該死。

枉死城中,假如都是老天沒有安排他們死的話,那太宗下陰間去地獄,就是另外一種待遇了,那就不是參觀遊覽,而是去親身地獄裡的刀山火海了。可是你一定會說,小說中你看那尉遲恭怎麼跟太宗說的,他說「老大、為了創立江山,咱們哥們一起打天下,一起殺人無數啊,何怕鬼乎?」

難道這皇帝殺人就不算罪啊?當然不是啊,那人間的帝王將相的職位,在陰間的小鬼手中,都是隨意拿捏,想怎麼擺布就怎麼擺布。沒看那太祖李淵,在陰間還不是平頭小百姓一個。

過去有一個詞彙,叫「孤魂野鬼」。這枉死城中,都是孤魂,但沒說它們是野鬼,野鬼是野鬼,野鬼也屬於孤魂。這些能來到枉死城中的枉死靈魂們,不是說它們想來就能來的,乃是天意安排下,他們在人世間的生命之終結,就是安排中的枉死,在人間以不正常方式結束生命。所以他們的死翹翹,跟殺他們的人沒有恩怨勾結。你看那涇河龍王,他是上天註定有天要被魏徵砍頭的,但是它自己認為自己是太宗害死的,想糾纏太宗一起死,結果未逞。

而那些野鬼就不同啦。一般情況下的凶殺、橫死,被暴橫之徒強取生命的人,他們是去不到枉死城的,枉死城沒有他們的位置,沒有安排他們這樣死。他們的死亡,無論在人間、還是在陰間來看,都是意外死亡。那麼他們就會跟害死他們的行凶人之間出現巨大的怨力紐帶。

這種非人間的事情,人世間是沒辦法憑空知道的。像那袁守誠、魏徵等等得道高人,他們知道了也不能憑空的告訴一般人,他們只能說那些允許世間人知道的話。但是地獄的冤死者多了,乃是南贍部洲之民眾墮落的大趨勢之下帶動的一個側面,怎麼樣想辦法讓所有人都知道作惡濫殺的後果是害人害己、怎麼樣讓所有人都重視自我道德修養的提高,才是正經事。

可是這世間的人怎麼能知道呢?如果不是地獄行一趟,太宗不會知道地獄中都是在活著時候作惡的聰明人,也不會對枉死城中死鬼的慘況有了解。太宗知道了,以世俗皇帝的身分昭告天下,既有波及面和影響力,又讓人看不見他真死還是假死,保留一份模糊的朦朧感,反正是你愛信不信。

你看那早就下到陰間的地藏王菩薩,在太宗來訪時候就沒有露面。太宗回來自然也提不到他。提不到他這個地藏王,那麼傅奕親歷的太宗去世又返陽的事件,也親耳聽到了太宗述說的陰間之震撼經歷,就是由於太宗遇到的都是他們早就有所耳聞的陰間之事,他覺得陰間也並非佛教徒們宣揚的那種事情嘛,所以他就理直氣壯的反對宣傳佛教佛法。

怎麼會選中這個陳玄奘呢?原因有三:他根源又好、德行又高;千經萬典、無所不通;佛號仙音、無般不會。第一個原因,肯定是請袁天罡他們查的,一查這傢伙前生往世都不是混混,沒有積存的大惡業,這樣的人做法事才能跟神佛溝通,他主導做法事才有威力,也就是能達到超度的目標。第二,他千經萬典、無所不通,那就是他記憶力特好,差不多應該是過目不忘的水平,然後光記憶力好只是記得住、不代表智商好。上學時候一清華哥們就是過目不忘,所以考試幾乎沒有不滿分的,至於理智邏輯,另當別論。無所不通就是都能理解,也就是真正的智商極高,腦袋中的脈絡是通暢的,智慧開竅。第三,佛號仙音、無般不會,也就是精通音律。擅長音律的人,身體上一部分脈絡是天然通暢的。玄奘什麼都玩的了,那也就是身體上業力小的很,身體上的脈絡是非常通暢的。選中他,跟他的豪門出身毫無關係。

你看選法師的標準這高超,這就叫水平!負責選擇的人比被選擇的人還高明。

舉辦水陸超度大會的地點是化生寺,這化生寺的名字就非常明了,運化、化解,開創新的生機。根據小說,既然是首次舉辦這種超度大會,這個化生寺似乎是太宗下旨新建造的寺廟,似乎還沒有竣工呢。等到玄奘接下這個任務,你看他到化生寺之後馬上召集眾僧,第一個任務安排就建設施工:打造禪榻,裝修功德,整理音樂。

水陸大會的開始舉辦日期是怎麼定的?擇定吉日良時,開演經法。選到了什麼日子?九月初三的黃道良辰,也就是早上7點。為何這跟道毫不相容的佛,要按照東土本土的道家規矩辦事呢?還要選擇良辰吉日。在古印度,恐怕是沒有中國這種規矩的吧,難道是入鄉隨俗了?

東土的地域,跟西亞、印度等地的地氣是完全不同的,各自的規律也並不一樣。在哪個地域,那地方的運作機理、天地脈絡,秩序都是不同。中國文化的機、天地人的機,就是按照道家所說那種規律在運作,你不遵守它,可是什麼都麻煩的。

無奈呀,西遊記行文和故事,看似流暢明快、詼諧有趣,其實裡面的信息量太大了,隨便拾起一個話頭,都能牽扯出來綿長綿長的文化之脈。(第十一回完)

    

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