文： 押沙龍
01
古代好幾個文人都批註過《水滸傳》，評價起裡面的人物來往往有分歧，你說好，我說壞，但是對李逵基本都是交口稱讚。
袁無涯說李逵「 人品超絕」，金聖嘆說李逵「 是上上人物，寫得真是一片天真爛漫到底。孟子’富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’，正是他好批語。」李贄（一說是葉晝偽託）更誇張，說李逵是梁山第一尊活佛。
用現代人的眼光看，這樣的評論簡直是神經病。只要認真讀過原著，我不相信哪個現代讀者會發自內心的喜歡李逵。
因為他實在太像個野獸了。
比如說下面這兩個版本的李逵，右邊這個就明顯跟原著相差太遠。太溫和，太肥膩了，不像黑旋風，倒有點像紅燒肉。
而左邊這個老版本李逵，還保留了幾分恐怖的野性氣息。
在《水滸傳》原著裡，李逵的恐怖程度，差不多就是左邊這個李逵X10。
有的時候，李逵真的就像一個披著人皮的怪獸。
他對殺人有一種狂熱的衝動。就像在江州劫法場的時候，他「 火雜雜地掄著大斧只顧砍人」，砍得多是江州的老百姓。晁蓋都看不下去了，在那兒喊：「 不干百姓事，休只管傷人！」
李逵不管，就是挨個砍。
再比如說扈家莊。
扈家莊已經投降了，扈成捆著祝彪往宋江這兒送。李逵見了，輪著斧子過來就砍，砍了祝彪就要砍扈成。他不知道人家投降了麼？當然知道。扈成前兩天專門過來納降過，李逵也知道。那不管，就是要殺。接著他跑到扈家莊，把人家男女老少殺了個精光，不留一個。
有原因麼？沒有任何原因，就是因為「 殺的手順」。以前我說過武松狠，血濺鴛鴦樓的時候有股駭人的兇殘勁兒。但是跟李逵比起來，武松簡直就是心慈面軟的小白兔。
再比如說沂嶺殺虎的那次，李逵被捉住了。朱貴用蒙汗藥麻翻了眾人，救了李逵。李逵得救以後，第一件事就是殺人。
設計舉報他的仇人，當然殺掉；押解他的三十來個兵丁，一個個拿刀搠死；旁邊的獵戶，也挨個搠死；就連周圍看的人，李逵也要追上去全部砍死，「 只顧尋人要殺」。後來還是朱貴攔著他，說「 不干看的人事！」這才把他勸住。
梁山自己人也被他殺過。韓伯龍剛剛投靠梁山，當了朱貴的下線，在山腳下開了一家酒店。李逵去吃了一頓。三角酒，二斤肉，吃完了就走。韓伯龍不認識李逵，攔著他要錢。
李逵拿出斧子，說：我把斧子押給你吧！韓伯龍伸手來接，被他一斧子砍在面門上。
然後，李逵又把整個店一把火燒了。
而李逵幹的最畜生的事兒，還是殺小衙內。就是為了賺朱仝上山，宋江讓他去殺小孩，李逵就去殺。四歲的小娃娃，李逵把他的腦袋活活劈成兩半。
為什麼李逵要這麼幹？很簡單，他就是喜歡。李逵經常說：「 吃我殺得快活！」
從殺人裡，他能體會到一種巨大的快感，我覺得多少有點類似於正常人類的性快感。
他不光殺人，而且還吃人。其實《水滸傳》裡燕順、王英、鄧飛他們也吃人，但都沒有正面描寫細節，只有李逵是例外，書裡好幾次寫到他吃人的細節，比如他吃李鬼的時候，「 去李鬼腿上割下兩塊肉來，把些水洗淨了，灶裡抓些炭火來便燒；一面燒一面吃」。
對此，金聖嘆的評價是「 絕倒」，就是咱們說的「 笑死了」；李贄的評價是「 好下飯」。
在現代人看來，金聖嘆和李贄這是什麼三觀啊？
扈家莊被滅門，李逵挨了宋江的罵，說：「 雖然沒了功勞，也吃我殺得快活！」這兩位又是怎麼評論的呢？
金聖嘆說：快人快事快筆！
李贄說：妙人妙人，超然物外，真是活佛轉世！
這真的很奇怪。李逵乾了如此畜生的事兒，這些文人還這麼交口稱讚，這是為什麼呢？
02
這就牽涉到某類文人的獨特心理了。
中國古代文人裡，有一類可以被稱為「 才子」，金聖嘆就屬於其中的典型。他們對是非善惡並不太執著，對別人的生死苦樂也不太在乎。對他們來說，最重要的是有趣。
比如說小姑娘掉水里淹死了，這件事就很有趣，他們會寫詩說「 誰家女多嬌，何故落小橋？青絲隨浪轉，粉面翻波濤」。
李逵拿著斧子把男女老少全部殺光，一地死屍，這件事也很有趣，他們就會評論說「 快人快事快筆！」
至於那些被殺掉的人是什麼慘狀，他們是不在乎的。
這些才子可能很聰明，很有文采，但他們的天性是涼薄的。
他們歌頌李逵，理由是他「 真」，用李贄的話說，這就是有「 童心」。一個人憑著本能行事，不假矯飾，就是童心，就是真心，就可以是活佛，是聖人。
但問題是野獸也是憑著本能做事的。
變態殺人狂也是憑著本能做事的。
才子在文字堆裡打滾，對虛偽和矯飾比較敏感，往往會有一種幻覺，那就是天下最壞的事無過於虛偽，真小人勝過偽君子。其實這是一種巨大的認知錯誤。他們錯識了人心，也錯識了文明。
文明進化的過程，也一定是把大批真小人轉變成偽君子的過程。虛偽也是文明社會的一道防護欄。我不能剷除心中的惡念，但依舊以惡念為羞，不敢讓人知道，這就好過全然不知善惡。
人性中有黑暗的東西。對這些黑暗的東西，文明不得不去壓抑。這個過程一定會有虛偽產生，但是它也好過全然的放縱。就像李逵，天性就是接近於野獸的。文明會壓抑李逵的天性，讓他不那麼真，但也不那麼惡。只有這樣，金聖嘆他們才能安安靜靜坐在屋子裡評點《水滸傳》，不會有個真誠的壯漢衝進來一斧子把他劈死，喊一聲殺得好快活！
他要真碰到上上人物李逵，還會有機會評點《水滸傳》麼？
這些文人往往有極端化的傾向。金子如果不是真金，那還不如狗屎。善如果摻假，那就不如真惡。
這種想法真是徹頭徹尾的愚蠢。
03
而且這些才子對暴力完全缺乏感知。
他們只有寫字的本領，沒有殺人的本領。但越是沒有殺人的本領，越是會幻想這類事情。自己連引體向上都做不了，但是看到李逵把人「 一斧子連胸劈開」，就覺得亢奮。
現實的血被文字的墨沖淡了，暴力就變成了一種遊戲。
他們完全沒想到，這種暴力在現實中會是何等恐怖。
李贄生活在太平時代。金聖嘆雖然活在明清易代之際，但也沒有親身經歷過屠戮劫掠，所以他們對暴力缺乏真實體驗，看李逵殺人只覺得有趣。
實際上，就在金聖嘆的時代，中國就出現了大規模的濫殺。
比如當時的四川就像一個修羅場，到處是「 殺得快活」的李逵。一位叫歐陽直的四川人，曾經被一支流寇「 搖黃十三家」虜獲，輾轉流離，死中得活，事後寫了一篇《蜀警錄》，裡面描述了他的親身見聞。
他說搖黃軍營裡，哪怕是身高二三尺的小孩子，也能隨意殺人，而且見人就殺。他還「 嘗見賊每以小兒拋空中，下用長槍刃接兒承之，使兒橫簽刀上，手足抓跑如飛狀。眾則哄然大笑……又見將小兒提手足，以兒頭撞鐘，鳴則髓出，眾皆稱快。」
搖黃營地裡的人為什麼要這麼幹？
這就像問李逵為什麼殺人，為什麼吃人，為什麼把小衙內的腦袋一劈兩半？
因為「 吃我殺得快活！」
元朝有好幾出跟李逵有關的雜劇。在那些文人筆下，李逵沒這麼兇殘，大致像更粗野一點的魯智深。但是到了《水滸傳》裡，施耐庵把他脫胎換骨，寫成了一個嗜殺的野獸。
那他為什麼要這麼改呢？其中有一個很重要的原因，那就是施耐庵也親身經歷過亂世，見過暴力是怎麼一回事。
所以他用李逵寫出了亂世的一個真實面向：嗜血、吃人、濫殺。
但是估計他沒想到，後世會有文人在書齋裡讚歎李逵天真爛漫，是「 第一尊活佛」！
但如果把李贄和金聖嘆扔到搖黃十三營裡，他們能走出那個小孩子都知道殺人的活佛世界麼？
倒是像王夫之那樣的人物，經歷過顛沛流離，九死一生，才會堅定地認為：殺人就是不對的，吃人就是不對的。沒有什麼童心，沒有什麼天真。仁暴之辯，就是人獸之辯。
如果讓王夫之評點《水滸傳》，他會毫不猶豫地斷定：殺人一點不好玩，一點不有趣，李逵就是個野獸。
04
說了這麼多文人，現在還是說回李逵。
李逵身上還有一個特別奇怪的地方，那就是他的道德觀。
李逵剛出場的時候，戴宗向宋江介紹他的為人：「 專一路見不平，好打強漢，以此江州滿城人都怕他。」
但是你翻看全書，李逵什麼時候對陌生人路見不平、拔刀相助過？
並沒有啊。
這根本不是他的性格。強者欺負弱者，在李逵看來不是問題。 《水滸傳》裡有一段關於李逵的閒筆。他跑到壽張縣，穿上官府，搶了縣衙，非要審官司。衙役們沒辦法，就假裝兩個人打架，讓李逵審案子過癮。
張三說：李四打我。李四說：張三先罵我，我才打他的。
李逵的反應是什麼？
他說：李四能打人，是好漢，把他放了。張三這個不長進的，怎地吃人打了，與我枷號在衙門前示眾！
這就是李逵的邏輯：什麼平不平的？什麼有理沒理的？被欺負就是你沒本事，不光活該，我碰見了還要再補一腳呢！
但是公平地說，李逵確實也打過一次抱不平，而且態度還顯得特別激烈。
有人冒充宋江，搶走了劉太公的女兒。李逵聽了以後，回到梁山泊，睜圓怪眼，拔出大斧，先砍倒了杏黃旗，把「 替天行道」四個字扯做粉碎。這還不算，他輪著斧子，搶上堂來，就要砍宋江。
被人攔住以後，李逵破口大罵：我當初敬你是個不貪婬欲的好漢，你原來是酒色之徒！殺了閻婆惜，便是小樣；去東京養李師師，便是大樣！
這樣看，好像李逵比魯智深還要有正義感，很多讀者都因此稱讚李逵是非分明。
其實完全不是這麼回事。
李逵生氣，不是因為同情宋太公的女兒，而是憎恨宋江。而他憎恨宋江，也不是因為宋江恃強凌弱，而是因為他貪了「 淫欲」，讓李逵產生了幻滅感。
這就牽涉到李逵古怪的道德觀了。
殺人沒問題，吃霸王餐砍死人沒問題，搶劫放火沒問題，但是沾了女人，那不行！那是淫蕩，是墮落！
李逵好像對人們的性需求非常地憎恨。
施耐庵也特別強調了這一點。就在李逵要砍宋江之前，他還寫了一件事。
李逵到了四柳村，莊主狄太公說家裡鬧鬼，把獨生女給魘住了。 「 半年之前，著了一個邪祟，只在房中，茶飯並不出來討吃。若還有人去叫她，磚石亂打出來，家中人都被她打傷了。」
李逵就去幫狄太公捉鬼。其實哪裡是鬼？就是狄小姐找了一個情人，到房裡來幽會。人家倆小年輕有私情，與他何干？換上魯智深，肯定是罵兩句就走開了。但李逵不是，他一腳踹開房門，把兩人的腦袋砍下來了，將人頭拴做一處。
這還不解恨，李逵索性「 解下上半截衣裳，拿起雙斧，看著兩個死屍，一上一下，恰似發擂的亂剁了一陣。」
殺就殺了，只有這麼大的恨意麼？但李逵就是見不得這種事，見了就憤怒，就憎恨。
他甚至把兩個人頭拿給狄太公看。狄太公看見女兒的腦袋，嚎啕大哭，李逵笑話人家：打脊老牛，女兒偷了漢子，兀自要留她！
說完，就沒事人似的睡覺去了。第二天，李逵睡醒了，還大模大樣地讓狄太公拿出酒肉來謝他。
這倒不是李逵欺負人，他內心深處，一定覺得自己做了一件大好事，狄太公就該謝他。但在狄太公眼裡，李逵簡直就是天降惡魔。
四柳村之後，緊接著就是假宋江事件。
施耐庵把這兩件連在一起寫，就是要說明一件事：觸怒李逵的，並不是宋江欺負人了，而是宋江居然有分外的性慾！
宋江要是搶了劉太公的金銀，甚或殺了劉太公全家，把劉家莊燒成平地，他都不會在乎，因為這種事他自己只要一言不合，就能幹得出來。
但是宋江居然搞女人！是可忍孰不可忍！
《水滸傳》總的來說，是一本反性的小說。性慾始終是被嘲笑的對象。但是對性最極端仇恨的，那就是李逵。而李逵偏偏又是全書中最獸性、最暴戾的人物。
有人因此懷疑李逵有生理問題，當然有這個可能，但是更簡單的解釋，那就是這種仇恨是一種象徵。
性是人性中柔弱的一面。男女在進行行活動的時候，往往也是最脆弱的時候。性會引發出一些負面的東西，但在本質上來說，它是富於人性的情感，代表人類美好的體驗。李逵的仇恨，就是要剪除掉人性中所有的柔軟和脆弱，只留下一片黑暗的荒漠。
而這片荒漠的上帝，就是兩把滴血的板斧。
05
李逵像個野獸，而宋江就像馴獸員。
有人說宋江和李逵是主奴關係，其實不是。如果是單純的主奴關係，李逵就不會拿著斧子要劈他。他們就是馴獸員和野獸的關係。只要訓練得法，野獸可以比最忠心的奴才還要聽話，但本質上，它還是野獸。
野獸和馴獸員
李逵需要宋江，是因為野獸要想在人間求生，就需要一個馴獸員，原來是戴宗，後來就是宋江。
而宋江需要李逵，是因為需要他來製造恐怖。
李逵的武功並不算特別高，跟林沖、武松他們完全不在一個級別上。就連排名九十七的李雲，被麻翻以後剛剛甦醒，都能和李逵戰五七回合不分勝負。所以要是打獨鬥的話，李逵在樑上好漢最多也就是中上水平。
但是李逵的獸性樣子能製造恐怖。
打仗的時候，李逵經常脫得赤條條的，像瘋子一樣往前衝，確實能嚇倒不少敵人，有時候甚至能沖散他們的隊形。所以，李逵在軍事上是有價值的。
而在心理上，李逵的價值更大。
民間老百姓對李逵是非常害怕的，比如在壽張縣，「 若聽得黑旋風李逵五個字，端的醫得小兒夜啼驚哭」。你看，沒說怕宋江，沒說怕盧俊義，就是怕李逵。
像梁山泊這樣的造反集團，需要挑出「 替天行道」的杏黃旗，偶爾散散糧，表現一把愛護群眾，這是必要的。但是它也需要李逵這樣的人物，來替它製造恐怖。愛戴只能讓人不離散，而恐怖才能讓人服從。如果不能製造強烈的恐怖感，宋江的忠義堂是維持不了多久的。
當然，在梁山內部，李逵對宋江也是有用的。他可以替宋江說出宋江不方便說的話，做出宋江不方便做的事。說好了，那就達到了宋江的目的，沒說好，誰又能跟鐵牛較真呢？
所以說，野獸有野獸的價值。
06
而且換個角度看，李逵也是宋江陰暗的另一面。
很多人都注意到了，《水滸傳》裡的宋江與李逵有一種對比映照的關係。他們就像堂吉訶德和桑丘，代表著一種「 雙重人格」。宋江的狡獪陰毒下面，就隱藏著李逵式樣惡獸性嗜殺衝動。如果用人體來比喻的話，宋江就像腦，而李逵就像心。
讀者往往會奇怪，為什麼李逵跟宋江第一次見面，就徹底被收服了？原因也很簡單，這就像心被腦收服了一樣。
馴獸員控制了野獸，腦控制了心。
而腦也受到了心的衝擊。
宋江一直在講忠孝講仁義，可就在碰到李逵沒幾天之後，宋江就在潯陽樓上寫下了反詩：他年若得報冤仇，血染潯陽江口！
這是他第一次說出如此殺氣騰騰的話。
而這個願望，李逵很快就替他實現了。劫法場的時候，李逵輪著大斧子，「 直殺到江邊來，身上血濺滿身，自在江邊殺人。」晁蓋在那裡喊：不干百姓事，休只管傷人！李逵「 哪里肯聽」。
是啊，他哪里肯聽？他只聽馴獸員宋江的。
而那一刻，宋江也看到了這個場面，他一語不發。為什麼要發呢？狡獪的腦決定讓黑暗的心自由奔騰一會兒，讓它自由淹沒在鮮血裡，感受那種讓人戰栗的快樂。
恐怖。暴力。黑暗。殺戮。
這裡有野獸般的大歡喜。讓李贄膜拜，讓金聖嘆讚美，讓宋江滿足的大歡喜。
直到塵埃落定，馴獸員才會整好冠帶，理清思緒，罵一聲：這黑廝直恁地胡為！下次若此，定行不饒！
來源 ：押沙龍yashl
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