為什麼倒霉的總是貓

文：餘少鐳  

男人節欲到底有多難，段子高手蘇東坡在他的筆記集《東坡志林》中，講了一件男笑女淚的事。全文剛好是一條微博的長度，引錄如下：

昨日太守楊君採、通判張公規邀餘出遊安國寺，坐中論調氣養生之事。餘雲：「皆不足道，難在去欲。」張雲：「蘇子卿齧雪啖氈，蹈背出血，無一語少屈，可謂了生死之際矣，然不免為胡婦生子。窮居海上，而況洞房綺疏之下乎？乃知此事不易消除。」眾客皆大笑。餘愛其語有理，故為記之。

安國寺在湖北黃岡。這應該是烏臺詩案後，蘇東坡被貶為黃州團練副使期間的事。說有一天，當地正副市長邀他到安國寺遊覽，閒坐之中，幾個中年男人就聊到了養生這個主題，蘇東坡說，啥調氣啊養生啊，這都不是事兒，節欲才是最難的。

張通判附和說，確實，想當年蘇武出使匈奴被扣留在當地，茹毛飲雪，自殺未遂，沒有說過一句屈服的話，早把生死置之度外，但他還是免不了跟胡人女子生了一個兒子。你想，漠北苦寒之地，蘇武這樣的大英雄都無法節欲，要是在舒適的洞房裡……可見，節欲真的是太難了，這話不接受反駁。

此言一出，眾皆笑噴。蘇東坡覺得他說得太有道理了，於是記錄下來。

現在問題來了：蘇本來就因為文字獄而被貶，還敢跟現任官員聊這些三俗話題，不怕再被扣上道德敗壞的帽子嗎？

當然不怕，因為那是宋朝，萬惡的封建社會，官員三妻四妾是再正常不過的事。蘇東坡不管仕途得意還是一貶再貶，身邊都不乏美女。後來被貶到惠州時，蘇還給他的愛妾朝雲寫過一首《朝雲詩(並引)》，在引言裡坦白說：「予家有數妾，四五年間相繼辭去，獨朝雲者隨予南遷。」

數妾，那至少是三以上，可以說是妻妾成群了。不但如此，在杭州、黃州等地，蘇也在自己的詩文或別人的記載中留下不少召妓佐宴的行狀(朝雲本來就是杭州妓)。所以他感嘆「養生難在去欲」，既是自嘲，也是自豪，完全不用擔心皇帝會拿他的私生活做文章。

現在你知道為什麼那麼多人想穿越回宋朝了吧。

更有意思的是，甦的朋友張通判說，漢朝的蘇武，都置生死於度外了，在漠北苦寒之地，還能跟一個匈奴女子生了一個兒子，這既是附和蘇東坡「難在去欲」的觀點，也暗含調侃：你們姓甦的戰鬥力太強了，祖傳異秉啊(有證據表明，蘇東坡是蘇武後人)。蘇東坡不但不介意，還說「餘愛其語有理，故為記之」。

現在問題來了：蘇武，那可是名列麒麟閣(漢朝功臣閣)名臣榜的，歷朝歷代都是漢民族英雄的代言人，現在更是連初中生都知道，他被匈奴扣留十九年，寧願牧羊也不接受高官厚祿，不只一次以死明志，保全了民族氣節，也折服了匈奴人。這樣的漢臣，怎麼可以跟匈奴女子苟合，還生下了一個兒子？

會不會是張通判這樣的反動地主階級在造謠污衊古聖先賢？舉報按扭在哪？

別急，張通判他不敢。正史《漢書》卷五十四《李廣蘇建傳第二十四》載：

武年老，子前坐事死，上閔之，問左右：「武在匈奴久，豈有子乎？」武因平恩侯自白：「前發匈奴時，胡婦適產一子通國，有聲問來，願因使者致金帛贖之。」上許焉。後通國隨使者至，上以為郎。

蘇武有過一個兒子，之前參與謀反被漢昭帝殺了。蘇武晚年，漢宣帝憐憫他，私下問大臣說，蘇武在匈奴獃了那麼久，有沒有留下後代？蘇武得知這消息，通過平恩侯(宣帝皇後的父親許廣漢)向宣帝告白說，我之前在匈奴時曾跟一胡女結合，後來她產下一子，名通國，我歸漢後，偶有書信過來，如果可以，請派使者用錢去贖他回來。宣帝同意了，後來，蘇通國隨漢朝使者回來，被封為郎官。

這說明，蘇武跟一匈奴女子結合併育有一子，這事是真的。而且，「通國」這名字，有「混血」之況味，資訊量滿滿。

蘇武那位因為參與謀反而被殺的兒子叫蘇元，是他出使匈奴之前跟他妻子生的，《昭明文選》裡面還選錄了蘇武出徵前寫給妻子的一首詩，叫《留別妻》，各種深情款款：

結髮為夫妻，恩愛兩不疑。
歡娛在今夕，嬿婉及良時。
徵夫懷往路，起視夜何其。
參辰皆已沒，去去從此辭。
行役在戰場，相見未有期。
握手一長嘆，淚為生別滋。
努力愛春華，莫忘歡樂時。
生當複來歸，死當長相思。

不難想像，這首詩曾感動了無數人。可見，蘇武在匈奴娶妻生子，這事於公德私德都是有虧的，所以他獲準歸漢時，帶回了九個不降不死的舊屬，卻沒把那對母子帶回來，已充分說明問題。如果不是漢宣帝憐憫他，主動問起，那麼，「通國」也就只能老死漠北，永遠見不到這位偉大父親了。

班固作為《漢書》作者，寫蘇武在匈奴各種壯烈各種高大全，一句不提他娶匈奴女子的事，但後來「通國」歸漢，也就不能再玩歷史虛無，只能秉筆直書了。這事也可以看出，漢宣帝還是挺寬厚的，從人性的角度出發，覺得蘇武在那邊獃了十九年(出使匈奴時四十歲)，心理上扛住了，生理上可能扛不住，果然，一猜就中。

可是，漢以後，隨著「漢民族英雄蘇武」的形象越來越高大，對於有損他形象的事，早就有人繃起了神經，絞盡腦汁為他洗地。

最讓人無語的版本，是在《貓乘》裡看到的。

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《貓乘》是清朝人王初桐編的關於貓的百科全書，跟《貓苑》並稱貓奴必看的兩本奇書，《貓乘》的「種類」卷引錄了《關西故實》裡的記載：

蘇武囓雪吞氈之日，天哀其忠貞，遣牝貍與之作伴，日則覓食哺之，賴以不死。武感其義，遂與為偶，因生一子。李陵書雲：「足下胤子無恙。」即貍之所生也，並無胡婦生子焉。

「牝貍」就是母野貓。說蘇武在匈奴茹毛飲雪，感動了老天爺，於是派一隻母貓給他作伴，那母貓每天都找能吃的東西給蘇武吃，維持他生命所需。蘇武被它感動，就跟他結合，還生了一個兒子。李陵《答蘇武書》裡面說到的「你兒子很好，不用掛念」，指的就是母貓生的那個兒子。也就是說，《漢書》裡面提到的蘇武在匈奴生子，是跟貓生的，而不是跟匈奴女子生的。

很遺憾，《關西故實》這書聽都沒聽過，也查不到相關資料，可能是佚書，但這個不重要，重要的是，按它所載，漢時的老天爺也太變態了——你既然有神通，又被蘇武的愛漢情操感動，為什麼不一陣風直接把他送回漢朝？如果非得讓他留在匈奴完成使命，怎麼不把他最愛的妻子送到牧羊之地讓他們團聚？如果你只是想解決他的慾望，為什麼要弄一隻母貓？

你是想說蘇武獃在匈奴的那十九年，不僅是在牧羊，也一直在擼貓嗎？

當然了，這是玩笑話。不難看出，《關西故實》的作者應該是個小粉漢，按他的價值觀，夷狄之人，禽獸不如，我們的古聖先賢，哪怕獸交，也不能「胡交」；我們可以接受人貓雜交的後代成為大漢郎官，也無法接受胡漢混血玷污我華夏血統。

只是，為什麼是貓？

就算老天爺你捨不得派個仙女下凡，還有狐貍啊，羊啊，雞啊；如果覺得這些動物太低級，配不上蘇武的高大威猛，匈奴之地多母狼，總配得上吧？

其實，蘇武跟匈奴女子結合生子，連大漢皇帝都理解，把蘇通國封為郎官，已充分說明一切。而《關西故實》的作者，為了否認蘇通國是漢匈混血，誣衊蘇武跟貓發生不倫之戀，表面上看是在維護蘇武的愛漢情操，實際上卻是在對蘇武沒有完全「守節」表示抗議，把他推入更不堪的境地。

你抗議可以，只是貓兒何辜，下次能不能別再拿貓當替死鬼？

來源 現代聊齋餘少鐳