《三國演義》中關羽手握青龍偃月刀，而歷史上的關羽用什麼兵器

文： 計白當黑  

《三國演義》中，關羽手握青龍偃月刀，在三國故事中頻頻亮相，製造話題，成就了「 武聖 」的美名。就連《水滸傳》中，「 天勇星 」關勝自詡關羽後人，以擅使青龍偃月刀為榮。表面上看，人和刀融為一體，實質上關羽真的用過這把大刀嗎？

手持青龍偃月刀的關羽

刀的神話

《三國演義》第一回「 宴桃園豪傑三結義 」中，「 雲長造青龍偃月刀，又名‘冷艷鋸’，重八十二斤 」。這把刀伴隨關羽的一生。 「 面如重棗，眉若臥蠶，綠袍金鎧，提青龍刀，騎赤兔馬，手綽美髯 」，成為關羽的標準形象。

在青龍偃月刀的助力下，關羽溫酒斬華雄、隻身斬顏良、官渡誅文丑、過五關斬六將、單刀赴會，眾多名將死於青龍偃月刀下。憑藉卓越的戰功，關羽位列蜀漢五虎上將之首。而青龍偃月刀在關羽知名度提升之後，有了「 關刀 」的外號，形成了獨特的「 關刀文化 」。一人一刀的神話，為後世留下了充足的談資。

唐代環首刀

漢將用漢刀

關羽用的什麼刀，是由所處時代決定的。兩漢時期，首次使用了大規模騎兵作戰。短兵相接之際，士兵迫切需要一種殺傷力巨大的武器，環首刀應運而生。這種刀單面開鋒，厚脊直刃，因有圓環狀刀柄而得名。

環首刀始於戰國，盛於漢唐。它經歷冶金、淬火、研磨、複合鍛造等工藝。環首刀的刀莖分為通莖式、偏莖式、中莖式和寬莖式等4種。由於蒙古馬平均肩高128.4mm，環首刀的長度一般在90至100cm之間。

據《居延漢簡》記載：環首刀「 視白堅未至鋒三分所而絕,此天下利善劍也。又視之身中生如黍粟狀,利劍也,加以善。 」「 白堅 」和「 黍粟 」說的是刀在淬火過程中產生了馬氏體組織。有了淬火的加持，環首刀刃部鋒利，脊部堅韌，在格鬥中不易卷刃折斷。

1974年，在山東臨沂蒼山出土東漢的環首刀

山東蒼山曾出土過一把長刀，全長111.5cm，刀身銘文：「 永初六年（112年）五月丙午造卅涑大刀吉羊宜子孫 」。 「 卅涑 」是指「 三十煉 」，說明兩漢已經有成熟的「 百煉鋼 」技術。經檢測，這把刀含碳量控制在0.6-0.7%之間。曹操曾下令製作5把百煉刀，3把送給3個兒子，2把留著自用。

打量環首刀的外形，顯然和青龍偃月刀格格不入。事實上，關羽確實有過配刀。南朝學者陶弘景在《刀劍錄》透露：「 關羽為先主所重，不惜身命，自採武都山鐵為二刀，銘曰：’萬人’，及羽敗，惜刀，投於水。 」也就是說關羽愛刀如命，曾親自採鐵監造，製作2把「 萬人 」刀，敗走麥城後，他寧願將刀投入水中，也不願將刀留給敵人。從文獻資料可以推斷，關羽鍛造的刀很可能是環首刀。

陳壽在《三國志》記述：關羽「 策馬刺良於萬眾之中 」。當時關羽用的應該是漢軍常用的矛。其他雜史筆記也未見關羽使用青龍偃月刀的痕跡。綜上所述，漢末三國未出現青龍偃月刀這樣的長柄兵器。去除演義的濾鏡，關羽和青龍偃月刀是個美好的誤會。

漢代的青銅矛、鐵矛

青龍偃月刀的由來

事實上，青龍偃月刀是典型的宋刀。北宋兵書《武經總要》列舉了「 刀八色 」，偃月刀就是其中之一。此刀「 刃前銳利，刀後斜闊，長柄，柄末端有鐏 」。偃月刀因刀身鑲有蟠龍吞月的圖案，故此得名「 青龍偃月刀 」。

偃月刀屬於重型兵器，劈砍威力巨大，只是製作成本高，且形製過於笨重，不利於推廣。時至明朝，宋朝「 刀八色 」，只有四種留存。 《武備志》記載：「 即長刀、短刀、鉤鑲刀、僵月刀，後一種以之操刀，示雄風，實不可施於陣也。 」表明青龍偃月刀只在操習上現身，不宜於戰鬥搏殺。

 清武舉人選拔

明清時期，青龍偃月刀登上了武舉的舞台。萬曆年間，開設「 將材 」武舉，青龍偃月刀是「 初場 」中「 刀 」科的必考項目，整把刀重達120斤。 「 刀 」科考驗的是考生刀術是否精湛，擇優錄取「 術 」和「 力 」俱佳者。崇禎四年（1631年）武舉會試中，考生王來聘和徐彥琦「 能運百斤大刀 」。

清朝時，武舉同樣少不了青龍偃月刀。大刀的重量分為120斤、100斤和80斤等三號。應試者自選刀號，完成左右闖刀過頂、前後胸花舞等動作，所有動作必須一次完成。由此可見，青龍偃月刀「 中看不中用 」，揮舞此刀靠的是力量而非技巧。

《通鑑綱目》，書名，南宋朱熹撰著，五十九卷，序例一卷

人刀合一

出現宋刀配漢將的怪現象，必定事出有因。南宋理學大家朱熹在《通鑑綱目》中確立了「 尊劉抑曹 」的史學觀。關羽以匡扶漢室、忠君勇武的形象，贏得了儒家的青睞，取得了與「 文聖 」孔子並列的「 武聖 」地位。

在儒家的影響下，歷代帝王掀起一股造神運動。隋朝時，文帝下令修建玉泉寺，關羽晉身為護法伽藍尊者。到唐朝，肅宗將關羽列為孔子的從祀，列入皇家祭典的殿堂。進入宋朝，徽宗在21年間先後追封關羽「 忠惠公 」、「 崇寧真君 」、「 昭烈武安王 」、「 義勇武安王 」等封號。

元朝建立後，文宗為了緩和民族矛盾，封關羽為 」壯繆義勇顯靈武安英濟王「 。時至明朝，關羽的祭祀由 」從祀「 升級為 」專祀「 。明亡清興，當權者進一步提升關羽的地位，封他為「 忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊賞宣德關聖大帝 」。

 關羽 周倉

隨著關羽地位的提升，他的形像也在轉變。宋金時期，文學家元好問在《續夷堅志》中提到，濟源關公廟中，關羽手持的就是一把大刀。而北宋末期的一副畫像中，關羽身後的周倉手中舉的是一把介於屈刀和偃月刀之間的長柄大刀。

元初學者郝經將長刀、赤兔馬和關羽相互捆綁，關羽的形像從此定型。元末明初，文學巨著《三國演義》問世。作者羅貫中刻意強化關羽的武聖形象。關羽揮舞青龍偃月刀，威風凜凜，豪氣蓋世，給讀者留了深刻印象。伴隨著《三國演義》影響力的擴大，青龍偃月刀穿越到漢朝，成了關羽的標配。有了官方的認證、戲劇的推廣和小說的普及，青龍偃月刀和關羽達到了人刀合一的境界。

毛宗崗父子的《三國志演義》

明末清初學者毛宗崗在《讀三國志法》中點評：關羽「 是古今來名將中第一奇人 」。明朝文獻學家王圻在《三才圖會·器用》稱讚:「 關王偃月刀，刀勢既大，其三十六刀法，兵仗遇之，無不屈者，刀類中以此為第一。 」當現實和夢想交織，「 名將第一 」和「 刀類第一 」強強結合，封建統治者、傳統文人和普通百姓各取所需，塑造出手持青龍偃月刀的關羽形象。

參考資料：
【1】李 長 《關羽的青龍偃月刀背後的秘密》
【2】陳 偉 《青龍偃月刀與刀文化》
【3】秦延景 《漢魂唐魄：細說環首刀》
【4】宋 傑 王雙源 《關羽形象的生成演化與影響因素》
【5】李建軍 《明代的武舉制度》
【6】馬明達 《清代的武舉制度》

來源        歷史D學堂