文：押沙龍
01
在整本《水滸傳》裡頭，有兩個人物算是心地最光明的，一個是魯智深，一個是朱仝。朱仝以後有機會再說，今天就說魯智深。
歷代評論者對魯智深的評價都很高，唯一的例外可能就是吳閒雲。我覺得他對魯智深的解讀真是有點匪夷所思。魯智深幹什麼都是有髒心眼，救金翠蓮是看上人家了，打死鎮關西後逃亡是尾隨金翠蓮，住到趙員外家則是賴上人家了。
這哪裡還是魯提轄，分明就是個胖大版的西門慶加應伯爵。
真沒什麼道理，感覺就是想噁心一下魯智深，讓讀者吃吃驚：原來魯智深是這樣的人？！
魯智深當然不是那樣的人。
你咋知道魯智深看上人家了？
還是從「三拳打死鎮關西」說起。
魯智深並沒看上金翠蓮。你說他看上林沖了都比這靠譜。書上連一絲一毫的暗示都沒有。那麼魯智深聽了金翠蓮的事兒以後為什麼生氣？
現在有個說法，魯智深打死鎮關西，並不是要為金翠蓮出頭，而是生氣一個屠夫居然叫鎮關西：「洒家始投老種經略相公，做到關西五路廉訪使，也不枉了叫做鎮關西！你是個賣肉的操刀屠戶，狗一般的人，也叫做鎮關西！」
看我用拳拳打死你！
這個說法不對。
看看原文就明白。金翠蓮訴完苦情以後，魯智深第一句話就是問：「你姓什麼？在那個客店裡歇？那個鎮關西鄭大官人在那裡住？」
這個時候魯智深並不知道鎮關西是誰，但已經決定要管這件事了，否則也不會出口就問雙方的住址。
再說了，如果魯智深就是見不得一個殺豬的叫「鎮關西」，那打上門去就是了，又何必費這麼大勁兒，先安排金翠蓮逃走？
說到底，魯智深就是見不得這種欺負女人的事兒。就像後來他在桃花莊救劉太公的女兒，也是碰見就動手。
所以說，這不是鎮關西不鎮關西的事兒。鄭屠哪怕外號不叫鎮關西，改叫「經略門下走狗」，照樣逃不了一頓打。
02
那魯智深為什麼不調查呢？
金翠蓮說鄭屠「虛錢實契」，就「虛錢實契」了？至少也得聽聽鄭屠怎麼說吧？
說不定故事版本就不一樣了呢。
可魯智深就是不調查。搞調查，那是洪七公。
洪七公說：「老叫化一生殺過二百三十一人，這二百三十一人個個都是惡徒，若非貪官污吏、土豪惡霸，就是大奸巨惡、負義薄倖之輩。我們丐幫查得清清楚楚,證據確實，一人查過，二人再查，決無冤枉，老叫化這才殺他。」
鄭屠的命不好，碰上了魯智深。要是活在《射鵰英雄傳》裡頭，死之前至少還有個流程。今天看見個要飯的來打聽金翠蓮的事兒，明天又看見個要飯的來落實金翠蓮的事兒，說不定就能引起鄭屠的警惕。等洪七公過來要切十斤精肉臊子，鄭屠先不忙切肉，趕緊上前解釋解釋，多半就能逃過一劫。
可魯智深不是洪七公，他不調查，上來就找茬，找完茬就打。
而且打的時候還兩頭堵。你說「打得好！」他說你還敢嘴硬，所以我要接著打；你求饒，他說你要硬到底我就不打了，現在反而更要打。
然後就打死了。
那麼鄭屠有沒有機會活命呢？
其實也有。
鄭屠剛開始肯定不明白怎麼回事。但魯智深打第一拳的時候，把事兒挑明了：你如何強騙了金翠蓮？
這個時候鄭屠要是馬上抓住機會，喊道：萬萬沒有此事！提轄你吃人騙了！
哪怕撒謊，也編出一套兒詞來，那麼魯智深幾乎肯定會停手。
我這麼說，是有根據的。在瓦罐寺的時候，魯智深就住手了。
當時老和尚對他說：有兩個壞蛋霸占了寺廟，趕走了眾僧，讓我們沒飯吃。
魯智深一聽就信，拿著禪杖去找那兩個壞蛋，上去就想打。
壞蛋比鄭屠聰明，趕緊抓住機會辯解：不是這樣的。是那幾個老和尚吃酒撒潑，將錢養女，趕走了長老，我們是來廟裡主持正義的。
魯智深一聽就住手了，反過頭來找老和尚質問。老和尚說：他們吃酒吃肉，我們粥也沒的吃，你想想誰是壞蛋？
魯智深覺得有道理，這才拿著禪杖又打回去了。
鄭屠認識魯智深，也害怕魯智深，所以姿態放得很低，讓切啥切啥，那怕讓他切寸金軟骨，也只是賠笑說：「提轄是不是找我開玩笑啊？」但是他並不理解魯智深到底是個什麼樣的人。
魯智深不是不講理的人，他能被道理說服。
他只是沒有反省的能力，沒有自我懷疑的能力。
他心裡怎麼想，就怎麼做，做事就是憑直覺。
03
心裡怎麼想，就怎麼做，這種人寫到書裡是挺可愛的，但是現實生活裡，你碰到這樣的人，可能受不了。
我們看看魯智深出場的時候。
他碰見了九紋龍史進。兩個人挺投緣，一起去喝酒。魯智深走路時還特意要「挽了史進的手」，一副好基友的樣子。光看這段，魯智深好像挺隨和，一見面就跟人這麼親熱。
但是畫風很快就變了。
他們倆碰見了打虎將李忠。李忠是史進的開手師父，在那裡賣藝耍槍棒。既然碰見了，就一塊兒去喝酒去吧。但是李忠捨不得馬上走，說：「待小子賣了膏藥，討了回錢，一同和提轄去。」
魯智深馬上就變臉：「誰奈煩等你！」你去就去，不去滾！
李忠還是拖延。魯智深乾脆就把看客一把推開：「這廝們夾著屁眼撒開！不去的洒家便打！」
太不開面了。
更難堪的還在後面。
三人喝酒的時候，遇到金翠蓮的事兒。魯智深拿銀子給金翠蓮，讓他們倆也借點。史進給了十兩銀子。李忠摸出來二兩銀子。說起來，其實李忠做的也還可以了。你不能拿他跟少莊主史進比。
一個打把勢賣膏藥的，跟你見第一面，就掏出二兩銀子，還少麼？
李忠心裡頭可能已經在滴血了。
但是魯智深倒好，看看才二兩，就「丟還了李忠」，還要損人家一句：也是個不爽利的人！
你想想那個場景有多尷尬。
比方說你是個藍領工人，莫名其妙地結識了一個壯漢。這個壯漢還特豪爽，酒桌上喝著喝著，就拍著胸脯說要資助山區的失學兒童，說完了指著你，讓你也掏倆錢。你一個月工資可能就兩千五，但為了面子，一咬牙掏出一千塊錢來。誰知道這個壯漢抖抖這一千塊錢，一把給你扔回來了：看你那小氣樣兒！
你會咋想？
你心裡頭肯定閃現一千個草泥馬：他媽的窮人就該被鄙視嗎？！
太尷尬了。
不光李忠尷尬，史進也尷尬。
李忠好歹是自己的開蒙師父，在酒桌上被魯智深這麼羞辱，史進看了心裡頭肯定不舒服。你把師父招呼過來喝酒，難道就是為了讓對面的壯漢羞辱他嗎？
李忠尷尬，史進尷尬，只有魯智深不尷尬。
他從來不知道啥叫尷尬。
因為他心裡怎麼想，就怎麼做，很少考慮別人的感受。
04
心裡怎麼想，就怎麼做的人，在《水滸傳》裡還有一個，那就是李逵。
李逵比魯智深更沒有機心，更是想什麼說什麼，做事全憑本能。
他就是個天真的野獸。
整個水滸傳，李逵是最有獸性的一個人。別人作惡都是圖點什麼，宋江殺人是為了野心，董平殺人是為了美女，孫二娘殺人是為了省包子餡。但李逵什麼都不為。他純粹為了殺人而殺人，就是覺得殺人爽，有快感。
李贄特別欣賞李逵，覺得他「真」，有「童心」，說他是水滸裡第一尊佛。這就是站著說話不腰疼。往李贄書齋裡放一頭李逵，讓他見見李活佛的手段，他就不搖著筆桿子耍嘴了。
所以，光有「真」是不夠的，關鍵在於那是一種什麼樣的「真」。
表情就有點嫌棄人家
魯智深跟李逵不同的地方，就在於他本性善良。
不用說救人的事情，就說一個細節。魯智深在瓦罐寺的時候，餓得頭昏眼花。寺裡的老和尚煮了粥，卻藏起來不給他喝。魯智深發現了，搶人家的粥喝。才喝了幾口，老和尚說：「我等端的三日沒飯吃！卻才去那裡抄化得這這些粟米，胡亂熬些粥吃，你又吃我們的！」
魯智深聽完以後，馬上不吃了。
金聖歎在這兒點評說：實是智深不喜吃粥，非哀老和尚數言也。
金聖歎這種人才子心性，喜歡賣弄俏皮話，骨子裡是涼薄的。其實很明顯，魯智深就是可憐這些老和尚。聽完這話，他再餓也拉不下臉來搶粥吃。
這就是魯智深本性善良之處。換上別的好漢，我管老和尚餓不餓，我先吃飽了再說。
要說起來，魯智深這個人做事，有時候其實也挺混蛋的。
比如他羞辱李忠，就挺混蛋的。
在瓦罐寺搶人家的粥喝，挺混蛋的。
他在五台山，把賣酒的一腳踢翻，搶人家的酒喝，也挺混蛋的。
一個人沒有自省能力，沒有道德約束，完全憑心情幹事，而力量偏偏又這麼強大，那他一定會幹出混蛋的事兒來。
但就是本性裡的拿點善良，構成了一道底線，讓魯智深做不出太過分的事情。別人一說自己三天沒吃飯了，魯智深就能控制自己，忍住不吃。這簡單的一點，就能把他跟其他梁山好漢劃出個界限來。
再比如說金翠蓮這件事，要是武松碰到了，理都不會理；林沖碰到了，最多，嘆口氣掏出幾兩銀子幫襯一下；宋江碰到了，會先掂量掂量金老漢有沒有幫的價值，只有魯智深，會氣的連晚飯都吃不下。
這就是善良啊。
（寫到這兒，五台山上賣酒的那漢子插話說：其實我覺得吧……
眾讀者一起捂住他的嘴：你那一腳是小事兒，過去就過去了。）
魯智深在五台山出家的時候，長老智真念了一首偈語：靈光一點，價值千金，佛法廣大，賜名智深。
這裡的靈光，說的就是他的善根。不思不慮，不加反省，骨子裡的善良就會自然湧現出來。有些人受環境影響很大，但魯智深不是。他的善良就像李逵的嗜殺一樣，都是一種先天的本能。你就算把他放到武松的位置裡，魯智深也不會血濺鴛鴦樓，連殺十五人。
他下不去手。
05
魯智深也有俗的一面。
比如說，他有虛榮心。魯智深見了林沖的時候，自我介紹說：「洒家是關西魯達的便是。只為殺的人多，情願為僧」。這就是吹牛。他為什麼出家？不就是因為打死了一個鄭屠麼，怎麼就只為「只為殺的人多」呢？就是因為那樣聽著顯得自己很厲害。
他見楊志的時候，也有自我介紹。他不說自己「三拳打死了鄭屠」，而是說 「三拳打死了鎮關西」。現在追認人家是鎮關西了，當初你怎麼說的？「狗一般的人，也叫做鎮關西！」
但他反過來問楊志的時候，卻是：「你不是在東京賣刀殺了破落戶牛二的？」
你殺破落戶，我殺鎮關西。這就是咱倆境界的差別。
他投奔大相國寺的時候，也知道要做都寺、監寺，不肯去管菜園子。
人家大相國寺就給他畫大餅：假如師兄你管了一年菜園好，便升你做個塔頭；又管了一年好，升你做個浴主；又一年好，才做監寺。
魯智深覺得職場上有上升空間，這才肯去管菜園子。
但是魯智深有個好處，就是他不執著，用佛教的話來說，就是不「著相」。
就像他要當都寺、監寺，並不見得真有多想當，感覺更像是隨口一說。就像我們到小攤上買東西，就算沒覺得東西貴，也會隨口砍個價，主要是怕自己顯得傻，多少得走這麼個流程。對方不肯降價，說幾句好聽的，也就付錢了。
魯智深也是這樣。人家隨便畫個大餅，魯智深也就隨便接了，並不執著。一旦出事，扭頭就走，毫無眷戀。
這就是禪宗所說的「平常心」。
但是魯智深並非對什麼都不執著，他對情誼就很執著。
在《水滸傳》裡，魯智深的感情可能是最熾烈的。從他對林沖的那種好，就能看出來。
我們還可以再舉一個例子。史進在玉華州被抓起來了，魯智深和武松趕到二華山救他。史進的搭檔朱武挺沉得住氣，擺起酒來，仔仔細細在那兒講。魯智深一聽就急，要馬上去救人。
武松說要去梁山搬救兵，魯智深大叫：「等我們去山寨裡叫得人來，史家兄弟性命不知那裡去了！」
轉頭就罵朱武：「只今性命在他人手裡，還要飲酒細商！」
這不是魯莽急躁，而是關心則亂。他實在害怕史進死在玉華州，所以一刻都捨不得耽擱。
他對誰好，那就真是實打實的好，豁出命的好。
06
正因為這樣，征方臘這場戰爭對魯智深打擊太大。
拿魯智深老朋友圈裡的人來說，史進死了，張青死了，孫二娘死了，曹正死了，武松殘了，楊志病了。
在征方臘之前，魯智深打來打去，卻從沒有真正見到朋友死在眼前的慘劇。他也從沒有這樣的無力感。
戰爭結束了，宋江勸他做官。他對宋江說：「洒家心已成灰，不願為官，只圖尋個淨了去處，安身立命足矣！」
宋江又勸他，到京城找個大寺廟當主持，也算光宗耀祖。
魯智深的回答是：「都不要，要多也無用。只得個囫圇屍首，便是強了。」
只有通過這場戰爭，通過朋友接二連三的死亡，魯智深才理解了世界的殘酷。
魯智深以前同情弱者，但他始終是站在強者的角度去同情弱者，現在他自己也成了弱者。這個世界跟他比起來，太龐大了，也太無情了。
征方臘之前，魯智深就像一個活在漫威英雄世界裡的人物。
在那裡，汽車是可以被一腳踢飛的，懸崖是可以一躍而過的，朋友永遠是能被救出來的，一切永遠是有驚無險的。可到了征方臘的時候，他就像忽然穿越到了現實世界。
在這裡，史進死了就是死了，武松殘了就是殘了。
這個世界，讓魯智深心如死灰。
魯智深留在了杭州的六和塔。他在僧房裡睡覺，忽然聽到錢塘江潮水雷響。他以為是敵人打來了，拿起禪杖，衝出去就要廝殺，結果看到的是洶湧澎湃的潮水。
這一幕很有象徵意義：一個人拿著禪杖要和潮水廝殺。
可誰又能真和潮水廝殺？
魯智深死了。臨死前，他念了一首偈語：
平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。
這個偈語可以用禪宗的觀念來解釋，明心見性，頓悟得道什麼的。但是我寧願從普通人的角度去理解這段話。
在最後一刻，面對命運的怒潮，魯智深明白了自己是誰。
他能倒拔垂楊柳，也能三拳打死鎮關西，他救過金翠蓮，救過劉太公的女兒，他是個路見不平拔刀相助的英雄，但不管他是多麼有力量，終究還是這個殘酷世界裡的一片浮萍。
面對潮水，縱有禪杖在手，也無廝殺之處。
腔子裡的血噴在地上，就是噴在地上，你沒法把它倒回腔子裡去。朋友死在你面前，也就是死在你面前，你也救不迴轉他。
死亡就是這個樣子。無常就是這個樣子。
什麼是強，什麼是弱？「只得個囫圇屍首，便是強了」。
魯智深一輩子都用強者的眼光打量這個世界，最後一刻，他學會了使用弱者的眼光。
能有這個轉換，說明骨子裡還是有情，還是善良。
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