防騙攻略:古裝劇裡的這些知識點可誤導了我們好多年!

还珠格格

雍正是改了遺詔才登位的?清代的男子全都是陰陽頭?聖旨都是太監宣讀的?公主和郡主都是皇帝的女兒?從小到大看了這麼多古裝劇,卻發現很多影視劇在潛移默化中影響著我們的認知。但有些錯誤的知識點實在是挑戰觀眾的智商。

01

對「聖旨」的N種誤解

NO.1 並非「皇帝詔曰」

聖旨是幾乎每一部古裝劇都必然會出鏡的重要道具。無論以哪朝哪代為背景的電視劇,都少不了皇帝身邊的太監(或官員)雙手捧著明黃色的聖旨,身前跪倒一票人,張口一句 「奉天承運,皇帝詔曰——」

但很多歷史愛好者應該都清楚,過去的聖旨根本就不是這樣斷句的……正確的讀法是 「奉天承運皇帝,詔曰」。意思是說:皇帝是上天派下來的天子,彰顯其尊貴的身分。

這裡的「奉天」是指尊奉天命,「承運」是指遵照五德(金木水火土)的運行。因此,「奉天承運皇帝」連起來的意思就是,皇帝的權利是順應天命倫常的,是上天賜予的,也就是我國古代封建帝制時期 「君權神授」的傳統思想。

而後面兩個字「詔曰」,根據聖旨內容和詔告的對象不同,可以分為以下三種:

「詔曰」是詔告天下的意思,凡重大政事須告知天下臣民的,均使用「奉天承運皇帝,詔曰」;

「制曰」是皇帝表達皇恩、宣示百官時使用的,「制曰」只用於宣示百官,並不下達於普通百姓;

「敕曰」有告誡的意思,皇帝在給官員加官進爵時會使用敕曰,意為告誡官員要勤於政務,勿貪圖享樂,要忠於朝廷,勿結黨營私,危害朝廷。

▲電視劇《長安十二時辰》昭告天下

並非所有的聖旨開頭都是一樣的字。

電視劇《長安十二時辰》將故事背景設定在 唐代天寶年間,這時的聖旨開頭為 「門下」。雖然只是幾秒鐘的鏡頭,但這部劇中的大詔令還是將這一細節準確地還原,不愧是豆瓣高分的良心劇制!

而 魏晉南北朝時期的聖旨開頭是 「應天順時,收茲明命」,只有明清時期才固定使用「奉天承運皇帝詔曰」這八個字。

如今每年都有多部新的古裝劇、歷史劇播出,越來越聰明睿智(有知識有文化)的觀眾不只關注影視劇的服化道,而是同時更多注重劇中的細節呈現,多維度評判一部劇的優劣。

而小編髮現,知乎評分2.3、豆瓣評分2.5的2020年度史詩級車禍現場——新版《鹿鼎記》中,張一山飾演的韋小寶在宣讀聖旨時,竟然將這幾個字的斷句讀對了!

▲電視劇2020版《鹿鼎記》劇照

emmm實屬難得!也不能說劇組完全沒下功夫叭……

NO.2 並非都是明黃色

聖旨並非全都是我們看到的明黃色,一般由 紅、藍、黃、白、青五色相兼的絞錦製成,通稱「五色」,但不一定全用,有三色、五色、七色不同組合,但不論幾色,聖旨中 必有一段黃色絲緞,表示君主對黎民有再生之德。

比如清乾隆四十二年五月初二日頒發給林宏德祖父母的誥命聖旨,就是由灰青色、正紅色、明黃色、米白色和赭紅色相間的絞錦製成。

▼上下滑動查看徐州聖旨博物館藏「五色聖旨」

清代聖旨用 漢滿雙文書寫,漢文行款從右至左,滿文行款從左至右,然後合於中幅而書日期,並鈐蓋「制誥之寶」或「敕命之寶」。

所以有些清宮劇暗示雍正是靠篡改聖旨上的位,也得考慮一下實際情況好伐。把漢字的「傳位十四阿哥」改成「傳位於四阿哥」沒啥難度,但改滿文……要不編劇和導演自己上手試試看再說?

言歸正傳,六至九品的官員授以敕命,聖旨是純白色的;一至五品授以誥命,顏色隨官銜的增高而增多。聖旨顏色越豐富,說明接受封贈的官員官銜越高。

▲清嘉慶五色聖旨由漢、滿兩種文字豎書,用青黃黑白赤五種絲綢織成。

聖旨的底紋一般是祥雲、瑞鶴、獅子等等,絢麗多姿,光彩照人,盡顯華美高貴、雍容富麗。

NO.3 並非太監傳旨

我們在電視劇裡經常看到,皇帝身邊最信任的大太監或一臉嚴肅(正經型)或滿臉堆笑(討好型)來到某嬪妃居住的宮裡宣讀聖旨,內容包括但不僅限於皇帝賞賜了什麼寶貝、升一升位分,或者批評一頓打入冷宮之類的。

但其實,除了幾個宦官當道的朝代,其他朝代太監的地位並不高。

《明史·職官志》中記載,「此曹止可供灑掃,給使令,非別有委任,毋令過多。」由此可見, 明代的宦官部門主要負責照顧皇帝的生活起居,不得參與政治,更別說直接接觸聖旨這麼重要的東西了。

那麼實際上到底是由誰來傳聖旨呢?電視劇裡還出現過皇上派重要的官員擔任欽差大臣,專門負責傳旨或替皇帝辦理重要事務。 但欽差只是明清時期的一種臨時官職,並非專門為傳聖旨而設立的。

凡頒行詔敕,冊封宗室,撫諭諸蕃,徵聘賢才,與夫賞賜、慰問、賑濟、軍旅、祭祀,咸敘差焉。

——《明史·職官志》

凡頒行詔敕,冊封宗室,撫諭諸蕃,徵聘賢才,與夫賞賜、慰問、賑濟、軍旅、祭祀,咸敘差焉。

——《明史·職官志》

明代專管傳旨的衙門叫做「行人司」,專門負責傳播官方詔令。根據《周禮》記載,早在周朝就有「行人」一職,分為「大行人」和「小行人」,是負責溝通內外的外交人員。

此後的隋、唐、宋等朝代都有關於行人傳旨的文獻記載。而真正把「行人」設置為固定官員專門負責傳旨的是明太祖朱元璋,這一官職最初的等級不高,官階九品。

▲《甄嬛傳》劇照 果郡王傳旨

「行人司」在歷史上存在了三百七十多年,從明太祖一直延續到清乾隆時期才廢除使用。在此期間,「行人」就作為御用跑腿兒,替皇帝分赴各地頒行詔敕。

02

公主格格郡主,傻傻分不清楚

小時候看《還珠格格》裡的紫薇和小燕子,知道了皇上的女兒叫「格格」;過幾年看《大明宮詞》,發現皇帝的女兒叫「公主」;後來古裝劇越看越多,才知道不是只有親王的女兒才叫「郡主」……

▲電視劇《清平樂》 徽柔公主

▲電視劇《皓鑭傳》 瓊華公主

「郡主」這一稱謂最早產生於東漢時期,自 唐代始 太子之女封為郡主。

《唐六典》卷二《尚書吏部》中記載:「外命婦之制:皇姑封大長公主,皇姊妹封長公主,皇女封公主,皆視正一品;皇太子之女封郡主,視從一品;王之女封縣主,視正二品。」

到了 宋代,除了 皇太子和親王的女兒被封為郡主,還出現 功臣之後可以破例封為郡主的情況。比如電視劇《知否知否》裡的平寧郡主,其父襄陽侯是北宋功臣,且只生有一女,無法繼承父親爵位,因此破例被封為郡主。

雖然平寧公主在歷史上並沒有原型,是原著作者虛構的角色,但這部劇以宋代歷史為背景,這樣的角色安排也是符合人物設定的。 明清之後,郡主大多指 親王之女

▲電視劇《知否知否》 平寧郡主

「格格」是 清代特有的稱呼,在滿語裡是 小姐、姑娘的意思。

在清朝,很多皇家稱謂出現滿族化的演變。清初, 國君和貝勒的女兒都稱「格格」,直到清太宗皇太極登上皇位後,仿照明朝的制度,封自己的女兒為「公主」,其他王公貴胄的女兒稱「格格」。

親王之女稱郡主,郡王及貝子、貝勒、輔國公之女稱縣主。然除公主外,雖有郡主、縣主資格,如未奉有正式封號者,皆統稱格格。大抵稱格格者,以次女以下之處子為多。若其長女,未得正式之封號者亦罕。

——《清稗類鈔》

親王之女稱郡主,郡王及貝子、貝勒、輔國公之女稱縣主。然除公主外,雖有郡主、縣主資格,如未奉有正式封號者,皆統稱格格。大抵稱格格者,以次女以下之處子為多。若其長女,未得正式之封號者亦罕。

——《清稗類鈔》

這樣大家就明白了,以《還珠格格》為首的眾清宮劇中把皇帝的女兒稱為「格格」的說法並不準確。但這部從小看到大的劇實在太成功了,改成《還珠公主》聽上去總覺得奇奇怪怪的。

而清代的公主也是有所不同的。 皇后所生的嫡女被封為 固倫公主, 嬪妃所生或者 皇后的義女封為 和碩公主

但凡事都有例外,我們熟知的固倫和孝公主,也就是乾隆的「十公主」,雖然只是嬪妃所生,但從小深得乾隆喜愛,雖然不是皇后之女,也仍被封為固倫公主。

▲電視劇《少年大欽差》中的十公主

歷史上只有 遼代,出現過皇帝的女兒稱「郡主」的情況。皇帝庶出的女兒要先被封為郡主,之後才被晉封為公主。

當然,歷朝歷代也有很多皇帝因為不同的目的,將 宗親之女、大臣之女封為公主,這些公主為實現政治目的而成為和親的犧牲品,比如文成公主、解憂公主、細君公主等等。

▲《國家寶藏》中楊紫扮演的文成公主

03

清朝男子都是陰陽頭?

在我們看到的清宮劇中,男子基本都是陰陽頭加一條 (號稱從沒剪過的)長辮子。但其實清朝的髮式有一個極其搞笑的演變過程,並非一直都是陰陽頭。

▲圖片來源於《還珠格格》截圖

清初《榕城紀聞》中記載: 「剃髮,只留一頂如錢大,作辮,謂之金錢鼠尾。」

從清軍入關到乾隆時期,基本都是將腦袋四周的頭髮剃掉,只在頭頂留一撮銅錢大小的頭髮,然後編一個小辮子,小到什麼程度呢?就是辮髮的粗細要能穿過銅錢中的小方孔,比小拇指還要細,被稱為 「金錢鼠尾髮式」

▲圖片來源於網絡

到 嘉慶時期,人們開始蓄髮,留頭髮的地方逐漸變多,頭髮由一開始的一小撮, 慢慢變成整個腦袋的一半,直到 清末,才發展成為我們熟悉的陰陽頭

▲圖片來源於網絡

因此電視劇裡的清代男子形象是不嚴謹的,而且清朝在剃髮易服著裝打扮這件事情上格外嚴格,甚至有「剃髮不如式者亦斬」的規定。頭髮梳得不對都得沒命,哪兒還顧得上好不好看!

古裝劇下飯又好看,但這些錯誤的知識點很容易誤導觀眾,影響觀眾對歷史真實的認知。不過好在,現在的很多古裝劇不只關注收視率和服化道的精緻耐看,而更注重對歷史細節的還原。畢竟細節決定成敗,這樣才能獲得更好的口碑和觀眾的喜愛。

參考文獻:

陳德軍《皇家稱謂那些事兒》

史圖館《被清宮劇騙了這麼多年,原來傳聖旨的不是太監?》

《金錢鼠尾髮型不合格是否有性命之憂》

圖片來源於網站、微博及b站截圖

文章轉載自:博物館丨看展覽

 

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