柴桑假弔孝？諸葛真哀悼

文：邱開冒

《三國演義》裡很雞賊的一個橋段就是諸葛亮假惺惺地柴桑弔孝。從政治學角度看，劉備集團聯吳抗曹是既定戰略，不能因與東吳的小矛盾影響聯吳大格局。所謂「三氣周瑜」是市井說書人的意淫，真實的周郎英姿勃發、氣度恢弘，豈由村夫諸葛使氣任性的。柴桑弔孝橋段，就是迎合市井愚夫的狡詐心理，把「賺了便宜賣乖」的卑劣心理展露無遺：把人氣死了再哭靈弔孝，肉體上滅敵，精神上騙敵，推卸了責任，化敵為友，雞賊的最高境界呀！

本來，周瑜和諸葛亮惺惺相惜，英雄知己的一段佳話，被市井無賴解讀成白嫖還賺脂粉錢的心靈雞賊湯。諸葛亮就不能對英年早逝的一代英雄有發自真心的哀悼？計謀多的人連哀悼都在耍心眼子？真情祭奠如果不「諸葛化」就對不起一身詭計？一時瑜亮，慘遭抹黑。中國的英雄，在口口相傳中被塗抹上猥瑣油膩包漿。

中國的習俗，死者為大。死者卻無法拒絕生前仇敵的弔唁，也不能謝絕謬托知己的諛墓。按雞賊版的柴桑弔孝，周瑜地下有知，會識破諸葛哀悼的悲裡藏刀，會拒絕孔明借屍體搞統戰的。無奈死者無言，默受精神辱屍。借他人酒杯澆自己塊壘，還可以理解。借他人葬事行自己奸計，無異於奸屍。多麼骯髒的靈魂，才好意思借屍還魂呀！無賴版的《三國演義》把瑜亮英雄糟蹋得不成樣子，活孔明哄死周瑜，死諸葛走活仲達都是無恥的橋段，標誌英雄黯然沒落，無賴粉墨登場。

離三國時代不遠的陶淵明就心灰意冷，勉強設計出護屍之法：「親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。」

昨天的哀悼日，逝者如有知，會拒絕某醫院的蔡女士弔孝的，也會拒絕在當初「造謠者」消息下點贊者的哀悼。逝者無語，至少我們不願意與懷揣計謀者、借屍還魂者並肩默哀。

以上嘮叨了很多廢話，中心意思就是為被妖魔化了的諸葛亮叫屈的，諸葛亮再狡猾，哀悼周瑜是情真意切的。有級別的人士可以仿一篇諸葛體祭文，以慰亡靈：

嗚呼武漢，疫情肆虐！生靈塗炭，人豈不傷？
我心實痛，酹酒一觴；亡魂有靈，享我烝嘗！
吊君辛亥，鳴槍首義；鍛造共和，炳彪史冊。
吊君戊寅，外寇進犯；江漢染血，捍我中華。
吊君庚子，霜重哨啞；封城禁足，犧牲甚大……
朴守其貞， 冥冥滅滅，魂如有靈，以鑒我心：

從此天下，感恩武漢！嗚呼痛哉！伏惟尚饗。