去祭祀裡面,尋找最傳統的日本

日本

錦衣華服,隆重的典禮,風雅的禮儀,浩蕩的隊伍,這些元素加在一起,成就了讓異國客沉迷的京都傳統祭祀。不同於東京傳統和現代的強烈碰撞,京都的祭祀更能襯托出千年古都的古典氣質,二者相輔相成,無論是傳承千百年的葵祭、祇園祭,還是後來才興起的時代祭,都能讓人沉湎其中。

如今,就讓我們穿越回千年之前,看看當時的平安京是個什麼面貌,體會一下流傳千百年的盛典的光輝吧。

葵祭

起源及變遷

葵祭起源於古墳時代末期,在日本古代被稱為賀茂祭,正式被更名為葵祭是在1694 年,因祭祀時使用的牛車、供奉者、牛馬等身上都要以雙葉葵作為裝飾而得名。

每年5 月15 日左右,人們會在賀茂別雷神社(上賀茂神社)賀茂御祖神社(下鴨神社)舉行葵祭。在日本所有的祭祀典禮當中,葵祭是極少數保留了古代王朝風俗傳統的一項祭祀。

回顧歷史,在距今1 400 多年前古墳時代的欽明天皇時期,日本旱澇不均,倉廩不實。為了緩解災情,天皇令卜部伊吉若日子為使者,於陰曆四月酉日舉行祭禮,祭拜賀茂大神,以求風調雨順,糧食豐收。當時舉行祭祀時,人們在馬上掛起鈴鐺,以豬頭覆面,用以祛除邪靈。

後來到了平安時期819 年,葵祭以國家祭典的形式被確定下來,成為當時最重要的祭祀典禮。後來由於戰亂等種種因素,葵祭分別於1467—1693 年、1871—1883 年、1943—1952 年之間中斷過。不過,葵祭所遵循的平安王朝的禮儀和傳統千百年來一直未曾變過。

禮儀及隊伍

葵祭的禮儀由宮中禮儀、巡遊禮儀、神社禮儀構成,現在仍保留的只剩下巡遊禮儀和神社禮儀。其中巡遊禮儀,也就是整個祭祀典禮的隊伍,是葵祭最大的看點。巡遊隊伍以敕使為首,後面緊跟著檢非違使、內藏使、山城使、牛車、風流傘以及齋王代。

 

和其他的祭祀一樣,葵祭最大的看點就是祭祀隊伍的巡遊。祭祀列隊共分為兩大類,一類是以敕使為中心的本列,一類則是以齋王代為中心的齋王代列

本列的先導是騎馬隊,左右各三騎,由專業騎手帶領, 這個隊伍就相當於日本古代六衛府的衛士。後面緊跟著的檢非違使則相當於古代的武官和判官,他們身上揹著弓矢等武器,負責保護整個遊行隊伍的安全。山城使則是日本古代山城國的使官,由五位文官組成。因為賀茂別雷神社和賀茂御祖神社都在平安京外,屬於山城所管轄的範圍,故而山城要派遣五位使者加入遊行隊伍中,以起到警衛的作用。

山城使後面則是內藏寮史生,由七位文官組成,他們主要負責管理祭祀用品。葵祭隊伍中的牛車一共有兩輛,四周用紫藤花做裝飾,牛童、車伕等數人圍繞在牛車周圍,牽著牛往前走。現在的牛車上是不坐敕使的,只是作為隊伍的裝飾而已。

敕使是本列中最重要的、地位最高的人物,他是天皇的使者,由四位近衛中將擔任,所以也被稱為近衛使。敕使身上一般都配著太刀,騎在裝飾華美的駿馬上,有御馬人為其牽馬,很是惹眼,即使走在隊伍中也能被一眼看到。

 

風流傘在巡遊隊伍的裝飾方面起著很重要的作用。通常,風流傘上都會扎滿牡丹、杜若等豔麗的季節性的鮮花,由四個人抬著,極富觀賞性的同時,也成為連接本列的一個結。

和本列形成鮮明對比,齋王代列是由大量女性組成的。其中的靈魂人物,就是齋王代。所謂齋王就是指在賀茂神社擔任巫女,代表皇室侍奉天照大神的女人。平安時期,齋王一般是皇室中的未婚女子,發展到現在,則是從平民中選出的未婚女性,替代皇室女性完成這項任務,所以被稱為齋王代。

 

此外,隊伍裡還有命婦、女嬬、騎女等。命婦是日本女官的統稱,她們的特徵是手裡都撐著花傘;女嬬則是負責膳食等事務的女官;而騎女,則是跟隨齋王代巫女的女官,因為騎在馬上所以被稱作騎女。

祭祀時,齋王代身著華美而厚重的十二單,坐在眾供奉者抬著的腰輿(一種轎子)上,和隊伍一起往賀茂神社進發。

所有參加祭祀的人,都穿著平安時期貴族的服飾,從京都御所出發,浩浩蕩蕩地行至賀茂御祖神社,再行往賀茂別雷神社,全程共計8 公里左右。

到達賀茂別雷神社之後,就開始舉行神社禮儀。先由敕使獻上祭文和祭品,而後在平安時代氣息濃重的氛圍中,由舞人獻上祭舞。不過需要注意的是,神社禮儀並不是每個人都可以前去參觀的,除了特別受邀人員之外,如果你想去觀看,需要提前申請。

 

此外,在正式舉行葵祭之前,還會舉行很多祭前儀式和流鏑馬神事等。其中最有名的是流鏑馬神事,參加者會穿上平安時期的狩獵服進行騎射比賽,射手在射箭之時會喊出陰陽二字,如果正中紅心的話,就代表他能夠心想事成,今年五穀豐登。

京都御苑和賀茂御祖神社參道內都設有參觀席,你如果感興趣的話,可以預訂席位,體驗不一樣的感官享受。

時代祭

歷史

1895 年,為了紀念平安遷都 1100 週年,京都建造了平安神宮,裡面供奉著當年主持遷都的桓武天皇。同年的10 月22 日至24 日,京都舉行了盛大的祭祀活動,這就是時代祭。

時代祭是於1895 年由管理與保存平安神宮文化的「平安講社」創建,從1896 年開始,祭祀時間定為平安遷都之日,也就是每年的10 月22 日,這個時間一直延續至今。所以,在某種意義上,時代祭也可以看作是京都的生日

 

10 月21 日是前日祭,22 日則主要舉行神幸祭、行在所祭等,23 日是後日祭。其中最引人注目的,是22 日的時代風俗行列。時代風俗行列包含了多個行列,走在最前面的是明治維新時代,緊接著是江戶時代,再往後,便是安土桃山時代、室町時代、吉野時代、鎌倉時代、藤原時代、延歷時代等。22 日早上7 點,會先在神宮舉行神幸祭,隨後9 點左右,由眾人抬著鳳輦從平安神宮出發,前往京都御所。到了10 點30 分,御苑建禮門前開始舉行行在所祭,參加行在所祭的人在這裡和時代行列會合後,12 點左右從建禮門前出發,一直到下午3 點回到平安神宮,在神宮舉行還幸祭。

時代祭作為京都三大祭之一,聞名海內外,每當祭祀開始時,可說是萬人空巷,太鼓和笛聲更是為祭祀增添了熱鬧的氛圍。

時代行列

時代行列讓我們充分感受到日本各個時代的風采,從古至今,再從現代回顧到古代,這個浩蕩的隊伍,將我們所向往的古代的京都完全展現出來,可以說,它就是日本歷史的一個縮影。

 

排在隊伍最前列的,是明治維新時代,其後是往更加古老的年代回溯,跟在隊伍最後的則是鳳輦和弓箭隊

明治維新時代的隊伍分為維新勤王隊列維新志士隊列。維新勤王隊列是在山國村對抗幕臣的山國隊;維新志士隊列則是坂本龍馬、桂小五郎、西鄉吉之助、高杉晉作等幕末的知識階級武士,他們為明治維新構建了堅實的基礎。

江戶時代則是由德川城使上洛列江戶時代婦人列組成。德川城使上洛列演繹的是江戶時期,每逢新年等重要節日,各城的使者到京都覲見大將軍的情景。

 

接下來的安土桃山時代則由豐公參朝列織田公上洛列組成。值得一提的是織田公上洛列。應仁之亂後,京都泰半被大火燒燬,狀況江河日下,實在是百廢待興。永祿十一年(1568),織田信長應召前往京都,參加京都的戰後復建工作。織田公上洛列所展現的就是當時織田信長率大批人馬趕赴京都的情狀。

 

而室町時代則分為室町幕府執政列室町洛中風俗列,展現的主要是以足利將軍為中心的武士裝束,以及室町時代後半期京都流行的風俗舞蹈。

吉野時代向眾人展示的,主要是一些具有時代特色的風俗和裝扮。這個時代的隊列由楠公上洛列中世婦人列組成。

吉野時代之後是鎌倉時代藤原時代。鎌倉時代主要是用日本古代十餘個藩國的武士之力表現後鳥羽天皇的威勢;藤原時代,顧名思義,表現的是平安中後期一家獨大、把持朝政的藤原家的威望。

平安時代是一個風流的時代,充滿了風花雪月和詩詞歌賦。這個時代女性文學盛行,才女輩出,故而平安時代的列隊被稱為平安時代婦人列,主要展現的是平安時代充滿 才氣的女性,清少納言、紫式部、橫笛、小野小町、常盤御前、巴御前等才女都在列。

 

延歷時代指的是日本古代782—806 年這一段時間,延歷時代的隊列分為延歷武官行進列延歷文官參朝列。武官行進列向我們重現了這個時代的徵夷大將軍坂上田村麻呂的風姿;而文官參朝列則展現了文官上朝的情形,在這個隊列裡,我們還能夠看見日本古代巡行的花車和傘的樣式。

如果你需要詳細了解時代祭的相關歷史和裡面的門道的話,可以提前預訂參觀席,到時候會有專人為你講解關於時代祭的知識。

 

無論是千百年流傳下來的古老祭典,還是近現代才形成的祭祀中的「後起之秀」,都包含了日本最傳統的部分。這些祭祀就像行走的博物館,向我們展示了古代日本最地道也最富魅力的一面,讓我們在觀看和參與的同時,能夠更加深切地體會到日本最具特色的一面。

 

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