真正的中國人，會如何明恥擔責 | 夏小強世界 xiaxiaoqiang.net

禮義廉恥，智信仁勇。

這樣的詞彙，對於今天的我們，相當的陌生；

看到它，許多人頭腦中的第一感覺，是陳腐過時的封建糟粕。

其實，這是傳統中國千百年來的道德要求和處世標準，是具有高度代表性的華夏文化標籤。

不用說它在千百年來華夏社會中的文明價值，即便被淺薄的文化激進力量污名化了100年後，今天，我們再來認真品位它的每一含義，誰又能說，哪一個字，已經跟不上這個時代步伐、已經過時了？

這樣的文化環境下，對執掌權力、服務社會的官員來說，一個最基本的標準，就是明羞恥、擔責任，盡本分、承後果。

在這樣的道德標準下，我們的華夏先祖，又是表現出什麼樣的政治文明高度呢？我們不妨來看看真實的歷史故事

春秋晉文公時期，晉國掌管刑罰的最高長官李離，在審批死刑案件時，判斷失誤，聽信了下屬不實之詞，造成錯殺了冤案。

後來發現錯判後，李離慚愧萬分。部下辦事有誤，自然依法相懲，自己作為主管者，也該承擔責任。

但是，他自己就是負責刑罰的最高官員，沒有法律規定他該當什麼責、也沒誰有權力懲罰他呢！

於是，李離讓手下人將自己捆綁起來，送到自己的上司老闆晉文公那裡，請求晉文公治自己。

如此嚴於律己，老闆晉文公感動還來不及，哪裡願意怪罪李離，親自為他解開繩索。安慰他：「這件案子是下面搞錯的，並不是你的過失，案子又不是你直接辦理的，我怎麼能怪罪於你呢？」

李離的回答，足以讓今天只習慣於推諉自身責任、為自己的錯誤找理由狡辯的我們，感覺有人獸之別的道德差距：

臣下的官職最高，從沒把自己的權力讓給下屬；平時享受的俸祿也最多，也並沒有把俸祿分給下屬。今天我有了過錯，怎麼可以把責任推給下面的人呢？現在出了錯案，我理當承擔罪責！」

大王信任我，將執行國家刑罰的重任交給了我，而我卻沒能深入調查，明斷真偽，以至於造成了錯殺無辜的冤案，我應受到處置。

晉文公卻始終堅持，李離不該追責。無奈的李離，於是趁人不備，從旁邊衛士手裡奪過寶劍，對文公表示：您寬恕我，不治我罪，我只好以死謝罪，承擔我的責任！

留下一堂肅然的晉國君臣！

李離的殉法，《韓詩外傳》如此評價：彼君子兮，不素餐兮。《史記》則精到地贊評：李離伏劍，為法而然！

李離的悲壯選擇，在中國歷史上，是孤例嗎？

再來看看春秋同時期，還被中原視為不開化蠻夷之邦的楚國。

石奢，是楚昭王的令尹，也就是宰相，深受楚昭王的信任和倚重。

石奢外出巡視期間，路遇有人行凶殺人。石奢一看，這還得了，立馬令手下去追捕凶手。

凶手押到面前，石奢不由倒抽一口冷氣，原來，凶手居然是自己的父親！

這一刻，石奢心裡的錯愕、困惱與失落，不難想像！

長嘆一口氣後，石奢放走了父親。下令手下，把自己綁了起來，投入監獄，請昭王治罪。

放走凶手，自然有罪，但畢竟是出於無奈，情有可原。楚昭王顯然有數，當著群臣，巧妙地找了個台階給石奢下，說，「你只是追捕凶手沒有追上，不怪你，你還是回去繼續當你的宰相吧」

楚王主動給台階，完全可以順水推舟接受下來。

可是，石奢不干。他的回答邏輯，可以讓今天的許多人長嘆：

「不偏私自己的父親，是不孝；不尊奉君主的命令，是不忠；君主赦免了我的罪過，這是君主的恩惠；我自己伏法，這是臣子的職責。大王可以不治我的罪，但國家法律卻不能因私恩而廢除啊！臣絕不能逃避罪責！」

面對楚王始終不肯降罪，於是，石奢奪過武士的寶劍，在楚昭王和群臣們的扼腕痛惜中，自殺謝罪！

這悲壯的歷史一幕，不由人不想到來自於日本的熱點事件：

在武漢紅會、湖北衛健官員、防疫研究等部門不斷被質疑的風口浪尖，負責從武漢撤僑事務的日本官員，因為工作存在疏漏，居然選擇自殺，以對自己失職之處謝罪！

其實，他的失職之處，僅僅是態度不夠堅決，讓兩個疑似感染者回家，讓撤回日本人付了機票錢。相對於這邊前期的公開否定掩飾，500萬人的擴散、長時間的疫情拖延等事態，應該說，完全不值一提。

但是，心中有愧的這個日本官員，卻還是選擇了一死，為自己的工作過錯承擔責任。

其實，這樣出自日本的消息，對於我們，並不陌生，僅僅近年來，就不難找出多起。

2005年，日本愛知縣西春町町長上野政夫，因振興當地經濟不力，引起選民不滿而自殺；

2005年，靜岡縣藤枝市體育振興課課長岡村修，因沒能為該市爭取到國際足球比賽的舉辦權而自殺；

2006年，日本駐華領館官員因性醜聞暴露而自殺。

2007年，日本農業大臣松崗利勝，因挪用的500萬日元（大概合人民幣35萬）水電費懸梁被揭露而自盡。

2008年，日本三笠食品公司被爆產品問題，多批次的大米農藥含量超標，有霉變現象。賣給朝日啤酒公司，用來生產製作燒酒。醜聞曝光當晚，三笠食品的老闆，就在家中用電線上吊自殺身亡；第三天，農林水產大臣太田誠一承認對「問題大米」案處理不當，引咎辭職；在當天上午舉行的內閣會議上，日本農水省事務次官白須敏朗也引咎辭職。

2011年5月，日本北海道發生行駛中的高鐵在隧道裡起火事故，造成36人受傷。過後，北海道鐵道公司社長中島尚俊，在家附近的海邊投海自殺，留下了十餘封遺書，不斷地表示自己工作不足的歉意。

…….

這樣的事例，這樣的現象，被我們的媒體，解讀為是日本文化重要特色的羞恥感文化。

同樣的事件，在我們另一個鄰居韓國，也不罕見。

僅僅在近年，轟動輿論一時的，就有：

2014年年4月，韓國歲月號沉船事故中，近300名學生不幸遇難，所在學校的校監引咎自殺。

2014年10月，韓國京畿道城南市，發生演出坍塌事故，負責戶外演出安全措施的37歲地方官員，當天清晨跳樓自殺。這位引咎自盡的官員，在社交網站上留言,稱「我向遇難者道歉,我對不起家人」。

2015年10月，一輛載有韓國公務員的大巴在吉林省集安市境內墜橋，來華處理善後事宜的韓國官員崔斗永，認為自己處理不妥，引咎跳樓自殺。

在韓國，官員是自殺人數最高的群體，上至退休總統等高級官員，下至基層的普通官員，都會因為腐敗、瀆職、醜聞等，選擇自殺謝罪。2009年，韓國自殺身亡的「公務員和事務性工作從業人員」，占自殺人數的18.5%，排在所有行業之首，是「農漁業從業人員」自殺人數的2倍。

所有這些新聞，又被我們的媒體，解讀為韓國特色的羞恥文化，往往認為是扭曲的、變態的文化。

難道，他們眼裡，無羞無恥，推脫敷衍，濫權無責，才是正常的、應該的、本來的官場文化？

我們都知道，所謂的日本文化、韓國文化，都不過是中華文化軀體上的分支，它們所植根的根基，就是中華文化。