文：徐賁
「心靈雞湯」這個詞在中國剛出現時，就有調侃、揶揄的意味。從話語形式來說，心靈雞湯包括那些勵志、鼓舞的格言警句，感人至深的小故事，或是一些發人深省的箴言，它們的溫馨和「智慧」總是能安撫人的心靈。
批判性思維關註「心靈雞湯」，關註的是「樂觀幻覺」對認知的影嚮。與抑鬱現實主義一樣，心靈雞湯也是一種逆境思維。不過，前者是在逆境中悲觀，後者是在逆境中樂觀，但是一種盲目樂觀。
從心理學來看，心靈雞湯是一種期待和預測美好未來的「積極幻覺」（positive illusions）：當一個人在不確定或不佳處境中覺得茫然或沮喪時，自我期許的理想來誇大對未來的可控性，獲得信心和安慰，並以這種不現實的樂觀，維護自己的自尊和希望。
▌「波麗安娜原則」——心靈雞湯為何吸引人？
波麗安娜是一個不幸的小女孩，因為失去雙親，被送到西部的親戚處寄養。她從小沒了母親，父親臨終前囑咐她要懷抱希望，好好生活，並教了她一個「快樂游戲」：不管碰到甚麼糟心的事情，先想想它好的一面。
父親死的時候，波麗安娜立即就有了一個玩「快樂游戲」的機會。她想，父親死了，去天堂與母親相見了，死得真好，於是她心裡充滿了快樂，不再覺得悲傷。波麗安娜不管在甚麼困境中都能見到積極、光明和美好的一面，是一個充滿樂觀思想，並且以樂觀想法感染著身邊其他人的女孩。
她能夠不考慮現實環境對實現願望的任何限制，不管有沒有理由，始終用內心的力量化解生活中的種種困厄和不幸遭遇。她不僅自己這麼看待事物，而且還把這種看待事物的方式當作一種人生智慧傳授給他人。
這個故事來自一部美國小說《少女波麗安娜》。1978年，兩位心理學家根據該小說提出了波麗安娜原則（Pollyanna principle）。指向的就是這種心靈雞湯的「幸福幻覺」：
1.心靈雞湯有一種誇大的「非現實樂觀」心態和思維習慣。這種思維是沒有根據的，是情緒沖動的，甚至是浪漫情調的。
2.經常借助反常態思維或逆向思維，就是把難以接受、不能接受的事變得可以接受，甚至值得歡迎。於是常給人一種「大智」的感覺。
3.心靈雞湯不負責提供現實問題的解決方案，其效果是勸解、開導或寬解。聽眾也不會期望從導師那裡學到解決方案。
4.心靈雞湯常用故事傳遞樂觀情緒，以修辭和感情代替理性和邏輯。它有很強的情緒感染力，但不會提供論證支持。
加拿大暢銷書作者丹妮爾·拉波特，就是一位著名的勵志演說家和部落格作者。她的部落格曾被福布斯評選為100個最受歡迎的部落格之一，被人們稱為「逆向自助導師」。
▲「加拿大的於丹」，丹妮爾·拉波特
這是她的一則人生建言：「你死不了。這是火熱的真理。就算你破產，你還是OK。就算你事與願違，失去愛人、流落街頭，你還是OK。就算你荒腔走調、競爭失敗、心灰意冷、被開除解僱……你也死不了。不信你就去問問經歷過這種事情的人。」
這話聽起來挺牛氣，其實是個詭辯，你能問到的當然是還沒有被折磨死的活人，你能到哪裡去問死人呢？像這樣的雞湯建言，充其量是善意的謊言，卻特別有人氣。
心靈雞湯成功故事的勵志教諭，真的是「有志者事竟成」或者「天下無難事，只怕有心人」。人們需要這樣的勵志教諭，哪怕坎菲爾德他們的成功只是因為運氣好，人們也願意相信那是可拷貝的經驗。
喜歡心靈雞湯的人不關心故事的真實性，關心的是「拷貝性」。因為故事裡有讀者熟悉的情境，很容易就能讓聽眾發生「敘述轉移」，進入故事的場景。
就像買彩票的人看到別的幸運兒發了財，自己一次次去碰運氣，一次次失敗，仍然前赴後繼、樂此不疲。倘若有人揭破了他們的樂觀幻覺，他們反而覺得此人殘忍晦氣。
心靈雞湯並非一無是處，它可能有一些營養成分。例如對於很多生活失敗的美國人，美國夢或許已是不現實的妄想，但是雞湯仍可以激勵他們不消沉、不懈惰、不破罐破摔、不敵視社會。
樂觀幻覺是一種對現實有錯誤判斷的不真實想法，是一種自我欺騙。但這種幻覺或錯覺有時候是有用的，甚至是必須的，因此被稱為「必要的謊言」（vital lies）。
心靈雞湯的感染力經常不是來自它的思想營養，而是來自它富有變化的表述和呈現方式。動情和抒情經常沒有節度，因而流於濫情。由於過度訴諸情感，降低了接受者的思考和判決能力。
自欺欺人的幻覺如果不損害他人，這本來無可厚非。但如果以這種思維定式，去誘使或引導他人逆來順受、聽天由命、接受「命運」的擺布，甚至靠著混淆是非黑白來獲利，那就是一種道德缺陷了。
例如前些年，面對重度霧霾，有人說：「天昏地暗一座北京城，能做的就是盡量不出門，不去跟它較勁。關上門窗，盡量不讓霧霾進到家裡；打開空氣淨化器，盡量不讓霧霾進到肺裡；如果這都沒用了，就只有憑自己的精神防護，不讓霧霾進到心裡」。
用主觀臆想來重新解釋生活中的壞事或災禍，在精神疾病心理治療中稱為「認知行為主義」（cognitive behaviorism）——通過認知重建，增強病人的信心，對焦慮和不安建立起能夠控制的信念。
這已經不是一湯勺一湯勺地給病人喂飼雞湯，而是教他們自制雞湯。對於精神疾病患者，這或許是一種可行的治療方法，因為幻覺可能有利於精神病人恢複健康。
但是，社會不應該成為放大版的精神病診療室。在社會適應的過程中，幻覺會讓讓正常人罹患心理疾病。如果用灌雞湯的方式來對神志健康、頭腦正常的人進行誘導或教化，就有愚民、洗腦之嫌。
▌心靈雞湯：社會失序的麻醉劑
對心靈雞湯利弊的評估，不能脫離具體的社會環境，尤其不能脫離特定的權力和責任關系。心靈雞湯之所以被詬病，最大的原因是它用錯了場景——讓老百姓接受「認知行為主義」的精神幻覺治療，究竟對誰有利，對誰不利？
心靈雞湯的制作者似乎都有良好的動機，勵志往往是他們的廣告詞。但是，他們的言說方式卻在制造一個假象：他們參悟了人世間的真理，有了指導別人的資格和能力。他們也許並不知道，自己溫馨、柔美的詞句，由於太過言之鑿鑿，反而成為《美麗新世界》中人手一支的麻醉劑。
溫馨、親密、偏愛的私人情感一旦進入公共領域，就非常容易被權力操縱和利用，成為不正當的控制手段。在這種情況下，自我欺騙就成為一種「衍生性的罪過」，使別的嚴重罪過（強制服從、欺騙性宣傳、洗腦、脅迫感恩等等）成為可能。
心靈雞湯可以誘使個人去熱愛不值得熱愛的人，信任不值得信任的人；也能用它的道德和勵志教誨把制度的罪惡轉嫁到制度受害者的頭上，讓他乖乖接受自己的命運。美國蓄奴時代對黑人的道德教誨中就有許多勸導忠心、感恩、本分做人的心靈雞湯：只要你心中歡喜，世界就充滿快樂。
人們時常批評宗教的愚民作用，但是心靈雞湯的快樂幻覺，何嘗不是如此？它的慣用句式如下：機遇只給有準備的人；只要你光明，世界就不陰暗；生活可以是甜的，也可以是苦的，但絕不是無味的，我可能成功，也可能失敗，但我決不氣餒；世界上最富有的人，是跌倒最多的人。世界上最勇敢的人，是每次跌倒都能爬起來的人！」
▲當斧頭來到樹林裡，好多樹說，還好斧頭把是自己人。
在制度性不平等、歧視對待、身份固化等問題泛濫成災的社會裡，沒有語境的心靈雞湯，實際上起到了為不公正秩序漂白、美化和推卸責任的作用。
你落入貧困，是因為你沒有抓住機遇；你覺得世道不公，是因為你心理陰暗；你覺得生活充滿了苦澀和憋屈，是因為你自己氣餒；你不富有，是因為你跌倒的次數還不夠多；你碌碌無為，是因為你自己消極倦怠；你蝸居地下室，是因為你自己不夠優秀……
毋庸諱言，心靈雞湯的消費者往往是一些缺乏知識和主見的人，也是最容易找到幸福感、成就感的人。他們因為對自己或現實缺乏足夠的認識，所以才彷徨地求助於「導師」。
心靈雞湯的提供者也許更應該問問自己，我真的能對他們的生存困境感同身受嗎？我真的是在為他們提供有用的建言嗎？我有沒有在欺騙他們？
從古到今，在現實的逆境面前，無知讓人勇往直前，知識使人猶豫不前，幻滅使人一蹶不振。任何人都有可能在生活的某一時刻感到沮喪、失望，甚至意氣消沉。不接受心靈雞湯，難的也許不是洞察心靈雞湯希望中存在的幻覺或錯覺，而是如何「在幻覺或錯覺之外找到真實的信心和希望」。
平心而論，與其他為數眾多的「精神食品」（宣傳、教育、指導、燻陶）相比，心靈雞湯並不是最糟糕的。人們如此嘲諷心靈雞湯，是因為它無視現實世界的苦難和不公，用「樂觀幻覺」麻醉他人、自我麻醉。
心靈雞湯提供的是一種未必真實的快樂生活觀，對於不願意或不知道如何選擇真實的人們來說，是一種方便的選擇。但是，這不是一種好的選擇。
人心當然需要勵志，但勵志不是心靈雞湯的專利。文藝作品如此豐富，為甚麼非要靠雞湯來勵志呢？
許多優秀的作品很勵志、很有智慧，照樣受到大眾喜愛。它們不會像雞湯那樣軟性、溫柔、膚淺、自以為是，它們發人深思，卻不以真理自居。勵志不是它們盈利、操控的工具，而是追求文藝的副產品，例如鮑勃·迪倫（Bob Dylan）的《飄零在風中》（Blowing in the Wind）。
▌批判性思維：破除心智迷障的利器
一個人、一個族群，要想破除心靈雞湯、心智迷障的毒害，必須先使自己和身邊人具備「批判性思維的認知與倫理」。
越是自我感覺良好的人，越會把別人的批評視為「惡意批評」「蓄意侮辱」，以此作為思維懶惰的借口。越是對自己的思考方法盲目自信的人，就越習慣把批判者視為敵人，無論對方說得多麼正確、深刻。
批判性思維是一種「關於思考的思考」，是「對自己的思考方法進行反思」。 一個人能夠獨立思考、鑒別真相、明辨是非，首先不是因為他懂得很多知識，而是因為他常常拷問自己、進行反省式思考，「知道自己的不知道」。
其次，批判性思維的目的不是尋求標準答案。而是依靠穩妥的知識和是非判斷，作出明智審慎的選擇，預估合情合理的後果。
一個清醒的現代人，必然會追問世界，探尋認知謬誤、道德失序之根源：為甚麼越是甚麼都不知道的人，越喜歡假裝甚麼都知道？人們為何寧願相信輕浮的謊言？……
批判性思維是我們打破心智迷障的利器，是獨立思考、辨明是非之必須。然而，要使批判性思維從「個人反思」上升為「公共倫理」，最重要的不是技巧，而是打破「沉默的合謀」的勇氣。
日本有一個「三不猴」的形象，它們不看、不說、不聽。面對公共生活中的種種荒誕和不公，所有視而不見、保持沉默、充耳不聞的人，就像這三只猴子一樣，成為荒誕與不公的合謀。
▲「三不猴」：不看、不說、不聽
有美國人畫過一幅諷刺尼克松水門事件的漫畫，給「三不猴」添上了第四只猴子。這只猴子手拿電話，正在和調查記者通話。有作家評論說：「這張漫畫告誡我們，盡管遮掩真相的力量異常強大，但它同樣會被揭露真相的願望所淹沒」。
可見，任何一個沉默的合謀，都可能被某個潛在的發聲者打破。要結束沉默的合謀，不需要消滅或喚醒所有的沉默者，只需改變「沉默者占大多數」的狀況即可。
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