453-2018年天象揭秘 逆天而為痛悔遲15:千年欺騙挖根源,逆天天譴見真顏

天象

文:古金

接前文:453-2018年天象揭秘 逆天而為痛悔遲14:古剎與天象的見證──正法興,國運盛

第十五章  千年欺騙挖根源,逆天天譴見真顏

前面我們結合現代天文學,展現了「五星連珠、盛世血路」天象中「盛世」的意義,這個天象銘刻著宋太祖大興佛法、開創北宋盛世的輝煌,同時揭示了古代13次公認盛世背後一致的根源:大興佛道正法。但是歷代都有人被「蕭衍興佛敗國之說」所迷惑,本文在熒惑逆行守心的天象之下,揭示蕭衍逆天的原委。

1.現代天象學的沒落

圖15-1:西元549年熒惑守心天象圖。(古金提供)

蕭衍之死,對應著上圖熒惑守心天象。我們在上部第一章詳細講述了「熒惑守氐」,而熒惑守心,就是火星拐彎留守在心宿的範圍。

上部第一章說過天象學在宋朝就失傳了,真傳又回到了大道修行者中間,北宋對天象的解讀基本是錯的。到近代就更不用說了,完全沒落,精華全部被歪曲否定了。所以,得先給熒惑守心正名,才能繼續進行我們的穿越時空的天象旅程。

「科學」誤斷,廣泛流傳

有學者研究指出:二十五史中,檢索到2000多年間的23次熒惑守心的天象。用電腦推算,發現其中17次是錯誤的,還有一些熒惑守心的天象發生了,但並沒有記錄在史書上,因此判定「熒惑守心」很可能是事後偽造的天象[1]。

但是,這種新奇的觀點,遭到了一些學者的反對[2][3][4]。他們研究發現正史中有26次熒惑守心的記錄[2],8次是無可非議的真實記錄,而被質疑的熒惑守心,是否定者的標準過於苛刻,又欠嚴謹。

但是,不嚴謹的「科學誤斷」,卻不脛而走,成了打擊天象學的大棒,廣泛炒作;而嚴謹的研究,卻因為「陽春白雪」,深奧難懂,少有問津。下面我們簡單匯總一下,深入淺出地做一小節,大家就能大致看出門道所在。

表15-1 學者誤斷的「熒惑守心」辨析表 

時間天象敘述否定原因肯定方指出的實際情況
1宋景公37年守心或在心
[5]
沒發生否定者搞錯1年,當年熒惑在心
2秦始皇36年熒惑守心未守心年代搞錯,次年守心
3漢高祖12年熒惑守心沒守心守氐,水準有限,誤觀測
4漢綏和二年熒惑守心沒守心2年後熒惑守心
5漢永初元年熒惑守心前星無法否定如實認定
6漢中平三年守心或在心無法否定如實認定
7魏文帝時期熒惑守心沒發生恭維話[6],非天象記錄
8西晉287年熒惑守心

罕見的天象不可能密集發生,這是西晉不懂天象的星官的錯誤觀測。誤測,無意義。
9西晉299年熒惑守心
10西晉306年熒惑守心
11西晉311年熒惑守心
12成漢太和初年熒惑守心沒發生熒惑守尾,誤測為守心
13後趙石虎末年熒惑守心沒發生清朝人彙編,正史無載
14後秦弘始末年熒惑守心沒發生熒惑守之,誤抄為守心
15南梁太清三年熒惑守心差2個月差52天,可能為附會天象,人為修改
16南梁承聖年間熒惑守心沒發生歲星守井,熒惑在心,筆誤為:歲星在井,熒惑守心。
17唐貞觀17年熒惑守心前星無法否定如實認定
18唐天寶13年熒惑守心無法否定如實認定
19唐太和七年熒惑守心遺漏如實認定
20唐咸通十年熒惑守心沒發生戰亂誤記,文獻誤傳
21宋景德三年熒惑守心無法否定如實認定
22宋慶元二年熒惑守心無法否定如實認定
23明洪武初年熒惑守心遺漏如實認定
24明洪武31年熒惑守心沒發生3年後守心,為附會而改動
25明崇禎11年熒惑守心遺漏如實認定
26明崇禎15年熒惑守心沒發生上面11年5月守心的誤記

從上表能看出,否定熒惑守心者,所謂的23條記錄17條偽造,漏檢了3條,應該是26條;而且只有5條能認定是錯誤的。就這5條中,有4條明顯集中在西晉的25年間,這明顯是不懂天象的外行觀測,這樣的離群值,沒有統計學意義。

也就是說,否定者列舉的23條,有意義的只有19條,其中只能認定1條明顯是假的,這樣說來,否定就不成立了。

而且,就是否定者苛刻指出的「17條錯誤」,只能證明觀測記錄錯誤、檔傳抄筆誤,卻不能否定熒惑守心天象本身!天道精微,常人難為,所以很多人會搞錯。但是如果因為那些細枝末節的錯誤,就一概否定「天象學」的根本,恰恰是不科學的。去偽存真,才是真正的科學之道。

科學統計,真相端倪

零散的個案不能說明問題,集中匯總,方能看出其中蘊含的統計學意義。

表15-2 部分熒惑守心天象與人間大事的對應

時間主要天象結果
西元前210年熒惑守心秦始皇駕崩
西元前5年熒惑守心漢成帝斷袖之癖,逆天提前2年死
西元549年熒惑守心梁武帝蕭衍先死12天
643年熒惑守心(守心前星=太子)唐太宗功德延壽,太子死[7]
912年熒惑守心後梁太祖朱溫死
1006年熒惑守心兩方應驗(後續展現)
1085年熒惑守心宋神宗死
1369年熒惑守心元順帝順天延壽,1年後逆天應劫

 可見,熒惑守心天象,直指天子的奪命凶劫。《史記·天官書》:「(火)犯守房、心,王者惡之」。《乙巳占》:「火守心,大人易政,主去其宮……火守心,哭聲吟吟。」這些天象意義的闡釋,絕不是空穴來風。

2.逆行守心,梁武帝逆天應劫

現在天文學計算表明:西元549年發生了熒惑逆行守心的天象,而《梁書》記載的時間有小誤[8]。

圖15-1:西元549年熒惑守心天象圖。(古金提供)

從圖中能看出,火星留守心宿的時刻在拐點的6月24日,離心宿最近,對天子威脅最大。而6月12日是進入心宿範圍的時刻,火星運行極為緩慢,進入「滯留」狀態,雖然不及最兇險的24日,但是它的位置與24日只差0.03度。梁武帝死於熒惑進入心宿的6月12日(圖中綠色圓點),與6月24日留守點相比,減壽12天,也算是準確應驗了。

前面講過,應劫於逆行守心的天子,一定是逆天的。對於梁武帝蕭衍,在人間評價是冰火兩重天。一些佛學者稱蕭衍為弘揚佛法的「大德楷模」,佛教以外的學者說他「佞佛誤國」,真相究竟怎樣?

其實歷代佛門高僧都知道蕭衍的真面目,只是不願意說破天機而已,而今是到了不說不行的時候。

3.千年迷人眼,今日示真顏 

騙了1500多年的「反面典型」?

提到蕭衍,人們就會想到那個著名的、虔誠的「佛教徒皇帝」,大力修建佛寺,推廣佛教,曾4次捨身同泰寺出家,他參閱佛經寫成《慈悲道場懺法》十卷——現在叫做《梁皇寶懺》,「超度」了他謗佛遭惡報的皇后,至今盛行不衰。但是歷史上都把他當作佛教誤國的典型,因為蕭衍親身證實了佛教「在家破家,在國破國」。1500多年來,佛教人士在讚美蕭衍興佛的同時,一直在小心地迴避「蕭衍崇佛誤國」、「梁武帝興佛滅國」的「事實」,而反佛者的則把他作為利器,對佛法口誅筆伐。

但是,歷史的常識永遠不是天機,歷史的真相絕非表面的想像。當我們把蕭衍所行所為的實質揭示開來的時候,大家能看到蕭衍處處違背佛教教義做事,佛經中早就留下了對「魔弟子」的預言,蕭衍是否應驗,大家可以自己評判。

歪曲佛經,誹儒謗道 

梁武帝蕭衍開始信道教,後來改信佛教,下了一篇《敕捨道事佛》的詔書。詔書把道教始祖老子,儒教鼻祖孔子都說成是如來佛的弟子,說他們走了旁門邪道。而且說:百官和皇族都應該改變信仰,和他一樣改信佛,「反偽就真,捨邪入正」[9]。 

前面我們講過,佛、道都是正法,高僧、高道之間都是互相敬重的。北魏太武帝拓跋燾的國師、天師道的創始人寇謙之,就極力反對拓跋燾滅佛,只是沒攔住。修行哪個法門是自願,但蕭衍改換門庭,還要誹謗道教、詆毀祖師,連孔子、周公也要貶斥一番……謗道也是謗正法,和謗佛的罪是一樣的。 

現在學術界認為:老子要早於釋迦牟尼,《道德經》更早於佛經,因為佛經是釋迦牟尼滅度後,弟子們集結整理的,當時是口傳心授,佛經系統地整理成文字是在500年後。所以,蕭衍憑空亂斷,把老子也說成是如來弟子,是對佛經教義的肆意歪曲,犯了佛教的大忌。違背佛教教義,能說是佛信徒? 

當然,佛教信徒也難免有錯,違背一點教義再改正過來,遵照佛經修行,還是佛弟子,但是蕭衍的違背可不是一點,而是根本性的違背。 

佛教講平等、善待眾生,蕭衍徇私枉法,魚肉百姓 

大家都知道佛家講人人平等,普渡眾生。梁武帝做的正相反,對親族、對惡人極為縱容,對百姓極為刻薄。 

蕭衍的六弟臨川王蕭宏,505年率數十萬精銳戰北魏,在洛口(今安徽懷遠附近)被嚇住,北魏笑稱蕭宏為「蕭大娘」,稱另一個想退兵的呂僧珍為「呂姥姥」。魏軍中望氣(雲氣,最低層次的天象)的人說九月份南梁退兵,魏軍就按兵不動。到了九月份,梁軍在軍事上佔優勢,但是一天夜晚風雨大作,「蕭大娘」嚇得棄軍而逃,造成兵潰。梁軍自相踐踏,死傷慘重,逃亡的更多,刀槍輜重扔了一路,蕭宏後來反而一路升官。蕭宏和蕭衍的女兒通姦,兩次弒君篡位未遂,蕭衍卻寬恕了他們。而後蕭宏大肆聚財,強奪民財,侍女千人,窮奢極侈。蕭衍去蕭宏家查庫,見30多間庫房中堆錢三億,另外庫房滿是奇珍異寶,布、絹、絲、綿、漆、蜜、硃砂無數,蕭衍反而稱讚六弟生活大氣![10]

蕭衍還大規模推行鐵錢,以「梁鐵五銖錢」代替銅錢,廉價的鐵錢造成惡性物價。《隋書》記載:「私鑄鐵錢氾濫堆積如丘山,物價騰貴,買點東西就得用車拉錢。[3]」一斗米賣80萬錢,這和唐朝貞觀四年的斗米4錢,形成鮮明的對比!不斷的通貨膨脹,被掠奪最厲害的,是基層百姓。 

蕭衍一朝,官員貪腐,貴族奢靡,動輒奴婢千人。百姓賦稅、徭役較以往更為繁重,婦女都被迫服徭役,多納稅。 

佛家威懲凶徒造福眾生,蕭衍呵護凶徒禍害百姓 

蕭宏的兒子蕭正德,做過蕭衍的養子,偷盜掘墓,無惡不作。後來蕭正德見蕭衍生了兒子,自己做太子無望,就投奔北魏;在北魏不得意,又回來謝罪。蕭衍寬恕了他,恢復爵位、封官。而蕭正德繼續胡作非為,糾結亡命徒,黃昏時分在路上殺人為樂。當時朝中功臣豪門子弟很多都極為放縱,專門殺人搶劫、姦人妻女,家裡不管,官吏不敢管,蕭衍睜一眼閉一眼。後來蕭正德的弟弟蕭正則因為搶劫、殺和尚,才被放逐。對蕭正德免官不久又升官。

525年蕭正德領軍北伐,後來像他父親一樣棄軍逃走,被罷官流放,還沒到流放地就被追上赦免了,不久又恢復爵位[11]。

大家聽到過許多佛教故事,《西遊記》中也有不少,佛家對於惡人凶徒都是展現佛法的威嚴、嚴懲的,惡人看到強大的法力、被嚇醒悟、真心悔過,才給他網開一面。而蕭衍對惡人,一味縱容,處罰輕描淡寫,很快恢復官爵,如此徇私枉法,是對受害百姓最大的不公,民眾無處申冤。蕭衍對百姓卻極為苛刻,百姓犯法要被連坐,老幼不免;一人逃亡,舉家罰作苦役。人人思亂,起義不斷。 

蕭衍這麼崇信佛法、大興佛法,怎麼不出盛世?國家反而成了這個樣子?

實際他不是興佛,行為在根本上完全違背了佛教眾生平等的教義,如此呵護腐敗,壓榨百姓,怎麼是慈悲的佛教徒所為?

白虹貫日天象垂,蕭衍逆天社稷危 

 

圖15-2:白虹貫日示意圖(中的橫向弧光非雲非幻,為白虹)。(古金提供)

《梁書》記載:太清元年二月十二(547年3月18日),發生了白虹貫日的天象。次日,東魏的侯景以他管轄的13個州來內附,投奔南梁。[10]

說著兩件事沒有因果關係,稍微瞭解一點天象的人都不信,特別在古代,都會把這兩件事聯繫在一起。 

《乙巳占》:「凡白虹者,眾亂之首,百殃之本。」可見這是大災來臨之兆,就應驗在侯景來投。當然,那時遠在隋朝之前,《乙巳占》的作者李淳風還沒有出生,但是,那時的司天監水準也不低,較為準確觀測出了熒惑守心的天象。就是不懂天象,那時天人合一的理念早已深入人心,都知道太陽象徵天子,被白虹貫心橫穿,能是吉兆? 

侯景是東魏勇將,桀驁不馴,先投北魏亂臣爾朱榮,爾朱榮被殺,爾朱榮的大將高歡剿滅了爾朱家族殘部,侯景投降高歡。高歡病重時囑咐兒子:「侯景必反」,寫信召侯景除之。但是高歡一死,侯景就反了。先請求西魏接受他的河南6州,西魏接受但不發救兵;侯景只有向南梁求救,提出獻上河南13州。其實侯景難以自保,更別說土地了。 

梁武帝不聽勸阻,不顧天象垂下的昭昭天意,沽名釣譽,派兵去救侯景,執意逆天而為,釀成了千古大禍! 

佛門光明磊落,蕭衍兩面三刀,逼反侯景 

蕭衍馬上派軍增援侯景,在寒山(今江蘇銅山)被東魏大敗,侄子蕭淵明被俘。侯景率800餘殘兵逃到梁朝。 

蕭衍損兵折將,寸土未得,還得給侯景地盤,供應糧草輜重。西魏要和南梁通好,侯景畏懼,偽造西魏文書,請「以俘獲的蕭淵明換侯景」,蕭衍馬上回信:你早上送來蕭淵明,晚上我就把侯景(抓起來)送回去。侯景看信後大怒,謀反。 

此時不斷有人上奏:「侯景必反不可留。」蕭衍卻說:「侯景在危難之時寄命於我,如嬰兒仰望乳母,我對他這麼好,他怎能造反?」 他不知道戲已經演漏了,他要抓侯景換蕭淵明的回信,已經落在侯景手中了。

佛門歷來講做人修行要光明磊落,蕭衍當面一套、背後一套、出爾反爾,哪裡是佛教徒所為? 

548年,侯景以8000人起兵,起義隊伍越來越大。在蕭衍的殘酷統治下,貴族官僚魚肉百姓,百姓被壓榨到極點,早就想反了。這時候蕭衍才意識到大禍臨頭了。 

佛家講少欲知足,教化眾生,蕭衍腐化治國,毀了親族與眾臣 

蕭衍自己勤儉持戒,50歲後不近女色,一日素食一餐,被子兩年一換,可是他以腐敗教化皇親大臣,以致宗室奢華,大臣枉法,官宦子弟盜墓劫貨,殺男搶女,社會大亂。 

佛教徒教化眾生,都是深孚眾望,可是蕭衍一個人也沒教化了,從道德上毀了整個朝廷。以至於國難當頭,他那麼多兒子和親人,沒有一個真想去勤王救駕,都是趁火打劫,觀望,等著他死了去搶位,甚至趁機殺宗室,掃清即位障礙。 

憐憫眾生佛家慈悲,生靈塗炭蕭衍無悔 

侯景之亂,南朝大約十分之八、九的人口(約800萬人)死於戰火和屠殺,文明的大倒退,蕭衍一手促成。 

侯景打到長江天險,兵力並不太多,可是蕭衍啟用他罪惡累累的前養子、侄子蕭正德抵禦,蕭正德為當皇上和侯景結盟,送去戰船接侯景渡江。侯景打到京城,蕭正德開門納叛,和侯景合兵攻打台城(皇城)。侯景先立蕭正德為帝,台城攻克,就廢了他,而後殺之。

86歲的蕭衍在宮中,面對國破家亡,無數百姓死於非命,蕭衍問手下:「還能一戰嗎?」手下說不可。蕭衍從容淡定地歎道:「(社稷)自我得之,自我失之,沒有什麼值得悔恨的。」[14]此時眼裡還只有社稷權力,和悲憫蒼生百姓的佛教徒,格格不入。 

蕭衍被囚禁宮中,不得飲食,又饑又渴,索要蜂蜜水喝又不得,留下「荷、荷(喝、喝?)」二字而死[15]。 

千載遺禍,重蹈覆轍 

後世不明真相,都認定蕭衍是佛教徒,所以蕭衍「在家破家,在國破國」的親身例證,成了反佛者的歷史性武器。 

唐高祖武德九年(626年),太史令傅奕極力鼓動滅佛,與篤信佛教的宰相蕭瑀論戰,拿出蕭衍的「實證」, 蕭瑀作為蕭衍的後人無言以對,敗。李淵定下佛道齊滅的聖旨,幸虧趕上了李世民的玄武門之變,李淵滅佛不成,天譴較輕,失去帝位。

時至今日,很多人依然不明真相,蕭衍的故事把太多的人推向了反佛者的行列。 

佛教嚴禁篡改佛經,蕭衍仿作推行其中 

後世佛學者盛讚蕭衍仿照佛經寫的《慈悲道場懺法》十卷,說此法「超度了蕭衍的夫人」,它真有法力麼?

剖開人云亦云的傳說,仔細想想就明白了:佛法無邊,在小說《西遊記》中有著生動的藝術展現,正因為釋迦如來有那麼大的法力,他講的佛經才能度人。而梁武帝蕭衍,沒度過任何人,沒有感化過任何惡人,沒有任何法力,最後被惡人囚禁、悲慘餓死,連能降伏惡人的初果羅漢都沒達到,他寫的表面文章,就有法力、能度人? 

後人認定蕭衍的《懺法》有度人的法力,混入佛經,成了僧人、居士的必修功課。那成什麼了?

其實,對照佛教經典,大家自己就能分辨。《佛藏經》中,釋迦摩尼告訴他的弟子舍利弗:「惡魔於今猶尚隱身……當來之世,惡魔變身,作沙門形,入於僧中,種種邪說,令多眾生入於邪見,為說邪法。」

歷史上哪一個佛教徒,自詡通曉佛經,卻被萬民痛恨,兒子親族都盼著他早死?如果知道這些歷史真相,哪個佛學者還敢認蕭衍為佛教徒? 

4.富與福的根源

現在很多人都知道,命裡沒錢,怎麼努力也是清苦一生;老人說:兒女無德,縱有億萬家產也會敗落。上一章,我們列舉了古代十三次盛世,剖開表面現象,根源上都是天子君主大興佛道正法的天大功德,換來的天地賜福。其實,歷代修行得道之人也都知道:北宋的富,百姓的富足,根源上是宋太祖撥亂反正,大興佛法的天大功德之果。這個功德換來的福份,沒有像大隋、大唐那樣,落到國家的強大上,而是留給了百姓。

福分為什麼沒有落在國家強大上?因為後續的君主犯下了逆天大罪,不配享受強國的榮耀。宋真宗篤信天意卻被誤導逆天,在上部我們已經講過了——根源上,追溯起來還是因為他父親宋太宗的逆天使然。

對比古代十三次盛世背後的根源,宋太祖趙匡胤的功德不是最大的,而延壽卻是最長的。我們看上面五星連珠天象發生在967年,而宋太祖976年駕崩,有9年的天人錯位,延壽9年。為什麼能延長這麼久?請看下集《順天應人改天象,無中生有造輝煌》。

(未完,待續)

註釋:

[1] 黃一農,《星占、事應與偽造天象——以熒惑守心為例》,《自然科學史研究》Vol.10 No.2 (1991)

[2] 武家璧,《「熒惑守心」問題之我見》,《中國科技史雜誌》Vol.30  No.1 (2009)

[3] 劉次沅等,《古代「熒惑守心」記錄再探》,《自然科學史研究》 Vol.27  No.4 (2008)

[4] 張健,《中國歷代熒惑守列宿與四星聚、五星聚考查》,天文學報,Vol.53 No.4 (2012)

[5] 熒惑在心:火星運行兩年經過一次心宿,在心宿範圍拐彎稱為守心,不拐彎、只是經過時靠近,叫做在心,也叫犯心。

[6]這句對話並不是出自史書的天象記錄,而是裴松之對《三國志》的註解中,引用的《蜀記》:魏明帝曹叡問蜀國降將黃權:「現在天下三分,三足鼎立,誰是正統?」

黃權答道:「以前發生熒惑守心的天象時,魏文帝(曹丕)駕崩,吳、蜀二主平安,這就是魏國是正統的天象徵兆。」

這顯然是黃權巧妙的恭維。而熒惑守心的天象,在三國各國的史書中都無記載。

[7]《舊唐書》說唐太宗李世民的長子、太子李承乾死於西元645年——《李承乾傳》:「(貞觀)十九年(645年),承乾卒於徙所,太宗為之廢朝,葬以國公之禮。」但是,出土的李承乾的墓誌銘上刻寫李承乾死於貞觀十七年。學術界更認同墓誌銘,因為五代時期(945年)編寫的《舊唐書》,史料承傳難免有誤。

《唐故恆山湣王墓誌銘》:「大唐故恆山湣王荊州諸軍事荊州大都督墓誌銘王諱承乾,字高明,太宗文武聖皇帝長子,貞觀十七年十月一日薨。」

也就是說:太子李承乾死於熒惑守心前星(心前星:對應太子)的當年。

[8]《梁書》:「梁武帝太清三年(549年)正月壬午,熒惑守心……三月丙子(5月3日),熒惑守心……五月丙辰(6月12日),高祖崩於淨居殿,時年八十六。」 因為不可能同年兩次守心,可見天象官的水準有限,時間也給提前了,懷疑史官為附會「先天象、後人事」的理念而做了改動。

[9]《敕捨道事佛》: 「門下,大經中說道有九十六種,唯佛一道,是於正道,其餘九十五種,皆是外道。朕捨外道,以事如來,若有公卿能入此誓者,各可發菩提心。老子周公孔子等,雖是如來弟子,而為化既邪,止是世間之善,不能革凡成聖。公卿百官,侯王宗室,宜反偽就真,捨邪入正……門下速施行。」

[10]《南史•蕭宏傳》

[11]《隋書•食貨志》

[12]《南史•蕭正德傳》

[13]《梁書•武帝紀》:「二月己卯,白虹貫日。庚辰,魏司徒侯景求以豫、廣、潁、洛、陽、西揚、東荊、北荊、襄、東豫、南兗、西兗、齊等十三州內屬。」

[14]《梁書•武帝紀》:(永安侯蕭確)確排闥入,啟高祖曰:「城已陷矣。」高祖曰:「猶可一戰不?」對曰:「不可。臣向者親格戰,勢不能禁,自縋下城,僅得至此。」高祖歎曰:「自我得之,自我失之,亦複何恨。」

[15]《南史•卷七•梁本紀中》:疾久口苦,索蜜不得,再曰:「荷,荷!」遂崩。

來源:大紀元

    

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