糾結開幕式藝術好壞？不如思考如何活下去！

文：副舍長

東京這屆奧運會，在未來歷史中肯定會占有獨特位置，光是表面上的奇數年份就能吸足後人好奇眼球。很明顯，全拜疫情所賜。

假使悲觀一些做最壞的預估，人類今後必須與病毒共處的話，那簡直可以視東京奧運會為前後文明的分水嶺。從這個角度再看，就會察覺這屆舉辦地選在日本，真是上天註定。因為環顧古今，也找不出比日本更具有悲情文化的國度。

就像太宰治小說《斜陽》中寫的：幼鶴生下目已盲，歲月如梭漸成長。羽翼豐滿變大鳥，終日哀苦暗神傷。

全島資源匱乏，地震、海難頻發，如此環境中成長起來的日本人，要想骨子裡沒那麼點悲情基因都難。但逃離的嘗試失敗之後，生存還得繼續，這又使得他們的悲情裡滋生出更多的淡定。

開幕式前段的表演被我們這邊廣泛吐槽，誤解成「陰間鬼舞」，變異的核輻射怪物都被聯繫起來，說到底還是由文化差異與「特定的對日本的偏見」造成的。換個參照，哪個觀眾小時候看奧特曼打制造粗糙的怪獸，會從中挑刺呢？還不是看得興致盎然。

也許有人會說，他們自己人也吐槽不是，這又怎麼解釋？我想83%的日本人不贊同舉辦這屆奧運會才是關鍵，與舞臺上的表演沒有直接關系。

單論呈現日本文化，東京這屆實際上是比零八年強很多的。並非精日，而是他們的文化脈絡單純、未曾斷層，先天上的優勢讓我們根本無法去比。譬如他們拿出櫻、菊與武士就能象徵日本，象徵大和民族，而我們怎麼來對應？孔子、昆劇、京劇？拿甚麼對應都顯得牽強。三千學生拜孔子，我看比不過「三千人在流水線上一天十六小時，給世界貢獻人工紅利」更接地氣。

跳出「文化」往更高處看，零八年被許多人念念不忘，最直接的原因難道不是陣容強大、整齊劃一？正因如此，東京這屆的小與零散，才更值得被稱道。

恐怕多年以後，我們回憶起東京奧運會開幕式開場的跑步形象，會視為與巴塞羅那射箭點火一樣的經典，因為它寓言了未來人的普遍狀態；想到木制五環，不再覺得它只象徵工匠精神與木文化，而是更深層次的理解：其魂不滅，物已再生。

就像日本清酒，不光用糧食釀造，還有更多用樹皮、草根、石頭，甚至是用一滴血釀造的，賦予它們靈魂，以示獨特之存在。聽著是不是覺得奇怪無比？然而配上日本哀樂就毫無違和感。

當然，從整體的觀賞性來看，開幕表演藝術上還顯得主題散漫，細節張力不足。今—古—今的節奏變化，我想採用帆船穿行在浮世繪浪花上的創意才能出彩，這樣上岸再來段踢踏獨舞也就順理成章，否則，就如觀眾所見，多少顯得突兀，還有遺憾。

不過開幕式推遲到今年，軌跡完全被疫情左右，經費與人員投入成為最大問題，取消奧運會的呼聲愈演愈烈，結合這些因素又能理解它為甚麼沒能延續其接棒時的「八分鐘的日本美感」，硬要往其中摻雜生硬的疫情元素。

用藝術源於生活的話來說，被觀眾詬病的散亂表演何嘗不是日本乃至整個世界真實一面的體現。既如此，真正值得遺憾的是，世界墮入疫情的次生災難中，我們卻沒能察覺，依舊沉浸在往昔的大與美的敘事情懷裡不肯自撥。

順著這個視點，東京奧運會要展現的，已經不是人類能不能追求更快更高更強的問題，而是得讓人先考慮該如何活下去的問題。那些反對東京奧運會的日本民眾是清醒的，因為盛會無法抵抗疫情，世界成了免費看客，耗費的卻是他們的錢。

来源   有間訴舍